3.经过以利教导后,撒母耳顺利领受了上帝的启示,就是关于以利家的审
判。 3:9-14
●「耶和华啊,请说,仆人敬听!」:七十士译本没有「耶和华啊」。
3:10 撒母耳的回答与七十士译
本此处的记载一致。而且以色列
人习惯不妄称上帝的名,连「耶
和华」的母音位置都忘记,此处
要撒母耳直呼「耶和华」,似乎
不太可能。
●「像前三次」:原文是「像前几次」。
◎「又来站着,像前三次呼唤说」:显示此处是用可见、可听的方式显
现。
●「我在以色列中」:和合本此句前面少翻译一个「看啊!」我在以色
列中。
●「耳鸣」:「两耳都必刺痛」。
●「始终」:「从开始到末了」、「完全」、「彻底」。
●「因他知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们」:应该译为「他知
道这罪孽,自己的儿子自招诅咒,却不禁止他们」。
●「赎去」:「赦免」、「遮盖」。通常祭司犯的罪是可以用祭物来赎
罪的 利 4:3-12 。
◎撒母耳领受的信息与 2:27-36 神人的信息一致,不过撒母耳年纪小,
应该不会知道神人的预言。照说同样的事情上帝不必启示两次,因此
这个启示主要是要让以利知道上帝已经选召撒母耳。
◎当时的人相信在庙宇中睡觉能够得知神明的计画,有些人甚至用一些
献祭仪式来求梦。不过撒母耳显然不是刻意求梦,而当地的文献并没
有出现这种「非刻意求梦」的例子。
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