但以理书 3章1节 到 3章18节   背景资料  上一笔  下一笔
这是非常特别ê一章,因为chit章tùi头到尾都无提起但以理chit-ê人,只有提起kah伊同时被徵选入王宫内ê另外三个人,而chit三个人原本ê名叫:哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅(参考但以理书一:6、二:17),m̄-koh tī chit章中lóng是用巴比伦人ê名(参考三:12、16、19、23、26、28)。

	Koh讲,tī chit章中hō͘咱看tio̍h ê kah-ná但以理对tī chit项国家政策ê决定kah-ná是置身tī外,一点á关系mā无,这kah第二章48节提起ê「王赏赐但以理真chē贵重ê礼物,koh提升伊,委派伊管理巴比伦省,并任伊做王家顾问之首」,有真大ê cheng差,因为kā chit节用来对照第三章开始就提起尼布甲尼撒王beh实施重大ê政策ê时,却无提起但以理是m̄是参与,显然bē合常理。因为án-ne,chit章真有可能是独立ê资料。真可能编撰者用这资料是为tio̍h beh鼓励当时tī希腊化政策之下受tio̍h严重迫害ê犹太人,希望in m̄-thang放弃信仰,tio̍h对上帝有信心,而kā此资料插编tī-chia。

	因为án-ne,mā thang kā chit章单独tùi但以理书中抽出来成做一个独立ê单元来读,因为这是一篇真好ê「殉教者文献」,thang看tio̍h tī政治迫害之下,忠于上帝信仰ê子民怎样忍受迫害,mā学习认bat上帝怎样带领hiah-ê忠实tī他ê子民行过hit种惊惶、不安,以及性命随时有危险ê旅途。

	Chit章比较khah特别ê所在,乃是有一种希腊文版本圣经,包含另外一段长到六十六节ê经文,提起chit三位青年tī火炉中ê情景。Chit段经文tī天主教《思高圣经学会版版》ê圣经中保存,m̄-koh teh改革宗ê基督教圣经中,chit段长到六十六节ê经文则被列入tī「次经」中。

Chit段经文提起巴比伦王尼布甲尼撒铸造一座家己ê金像,不过并无够额ê资料thang证明伊确实做过chit件事。M̄-koh却有史料hō͘咱知影tī希腊帝国时代,安提阿哥四世bat tī「达夫内」(Daphnae)chit-ê所在铸造一座亚波罗(Appollo)金神像,mā bat tī耶路撒冷圣殿khiā立一座「宙斯」(Zeus)ê金神像,安提阿哥四世并且自称做神ê化身,ài人民向伊膜拜(参考Ammianus Marcellinus 22.13.1.),主要目的就是beh摧毁犹太人ê耶和华宗教信仰。

安提阿哥四世为tio̍h beh推动统治之辖区内所有ê人民「希腊化」,下令犹太人bē-tàng为gín-á举行割礼,甚至ài in食猪肉,mā亲自刣猪并kā它献tī耶路撒冷圣殿ê祭坛顶,为tio̍h chit-ê tāi-chì,犹太人bat全力反抗,史学家讲至少有四千个法利赛人为tio̍h beh维护圣殿ê圣洁遇tio̍h屠杀。因为án-ne,thang án-ne了解:chit段经文ê背景就是kah安提阿哥四世推动ê「希腊化」有密切关系。

	Chit段经文mā thang看tio̍h chit三个犹太菁英确实真有信仰原则,并无因为tī巴比伦享受高级官员ê位阶,就kā应该有ê信仰原则hō͘疏忽了á是放弃、妥协。

    第1节,tùi chit节所描述ê chit座金像来看,这是一座非常高大ê金像,ē-tàng看出当时ê巴比伦帝国之富裕。

    第2节,当巴比伦王尼布甲尼撒kā chit座金像造好khiā立起来了后,召集所有ê文武官员参加金像ê揭幕典礼。有kóa学者认为chit座金像并m̄是尼布甲尼撒本人ê金像,却是teh代表巴比伦帝国ê主神「拿布」(Nabu)。巴比伦人认为chit-ê「拿布」神ē-tàng庇护巴比伦人民。

    第3到7节,chia讲参加ê人是包括「大臣kah百官」,而tùi第2节提起所邀请ê官员共计分七级,是tùi中央到地方lóng有代表出席,换句话讲,这是全国性ê一pái大典。第4节提起讲chiah-ê代表来自巴比伦帝国辖区之内ê所有国家、族群、语言系统等lóng包括在内。Tī第5节提起只要听tio̍h各式乐器ê号声一响,所有听tio̍h ê人,无论是甚么身分,lóng tio̍h对chit座「尼布甲尼撒王所立ê金像」坦覆 (thán-phak)下拜。注意chia提起ê乐器,lóng是希腊时代盛行ê乐器。

    Siōng重要ê经文是tī第6节,chia讲「甚么人不坦覆 (thán-phak)敬拜,就beh马上被hiat入去焰火熊熊ê窑里」,意思真清楚,就是处死刑。因为án-ne,所有参加ê人lóng照国王ê命令拜了金像。

    第8到12节,chit段经文讲有人利用chit-ê机会向国王尼布甲尼撒控告犹太人,chiah-ê人真可能就是巴比伦ê hiah-ê术士、占星家等所谓有学问ê人,可能是为tio̍h但以理ê事件,hō͘ in tī国王面前á是巴比伦帝国ê官场上失宠而心生嫉妒。In特别指名讲chit三位「管理巴比伦省政务」ê犹太人—沙得拉、米沙、亚伯尼歌「不拜王ê神明,mā boài向王所立ê金像下拜」。

第13到15节,巴比伦王一听chit项指控,就「大发雷霆」,下令kā in三人带来,并且真无客气ê质问in为甚么beh抗拒命令,beh kā in「hiat入去焰火熊熊ê窑里」。王并警告in m̄-thang「认为会有神明来救in」。伊án-ne讲,tú好teh表示伊比任何神明lóng iáu有权威、力量。

    第16到18节,chit三节是kui章经文ê中心,siōng主要是teh说明chit三位青年深信in所信ê神一定会来拯救in。就算无,in mā bē敬拜尼布甲尼撒王所立ê神像。这已经完全否定了尼布甲尼撒王自认伟大,以及伊想beh扮演神明ê念头,chit对尼布甲尼撒王来讲,是一个真大ê侮辱,特别是chit三位青年竟然是tī大家金金teh看之下讲出chit种话来,对尼布甲尼撒王来讲,koh khah是严重ê侮辱。In深信in所信ê上帝一定会来救in「脱离焰火熊熊ê窑」kah国王ê手,就算无,mā bē下拜。

第6节、第11节、第15节、第17节等等,lóng一再提起「焰火熊熊」ê句话,这有点á ná亲像古代teh刑罚hiah-ê重要罪犯ê时所用ê「火刑」仝款,ná亲像tī罗马帝国统治之下,真chē基督徒就是hō͘绑tī十字架上,然后用火活活烧死仝款。直到中世纪时代,欧洲基督教宗教法庭mā不时以chit种刑罚对待hiah-ê被判做「异端」ê信徒。

这事件表面上看起来kah-ná是一件政治事件,其实应该讲是一件正港ê宗教迫害事件,只是以政治手段来进行。其实mā tùi chia thang看tio̍h尼布甲尼撒清楚,beh kā以色列人民消灭siōng好ê方法,就是先消灭in ê宗教信仰,如果宗教信仰无了,chit-ê以色列民族就会瓦解,因为chit-ê民族之所以ē-tàng连结做伙,就是in ê耶和华宗教信仰之缘故。

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