彼得后书ná亲像前书仝款，lóng真关心耶稣基督koh再临ê问题，而chit点tú好mā是使徒书信中ê共同特色，mā是本书信siōng重要ê主题内容。早期教会成立了后，众使徒一再教导信徒ê就是：耶稣基督teh beh koh再临。因为chit-ê缘故，tú-tio̍h罗马政府非常残酷ê迫害mā ài忍耐到底，因为伸冤ê上帝必定会koh一pái藉tio̍h耶稣基督koh再临，替hiah-ê受tio̍h迫害ê信徒主持公道。

	若是beh问讲彼得后书siōng特别ê所在是甚么？想应该thang讲是chit本书信提到à使徒保罗kah伊ê书信（参考三：15—16），作者teh替使徒保罗讲话，可见tī早期教会中，虽然大家lóng真尊敬使徒保罗，m̄-koh iáu是有人会tī背后讲三道四散布谣言。Ná亲像哥林多后书第十到十一章提起使徒保罗真受气责备hiah-ê tī教会中乱讲话，á是假扮使徒角色却专门行欺骗ê 事实ê人。Chiah-ê人siōng 拿手ê事，就是故意kā使徒保罗ê教导á是所写ê书信hō͘ in曲解。因为án-ne，彼得后书ê作者ài大家注意chit件事，免得受tio̍h影响。

	Tùi chit点就ē-tàng看出早期教会并m̄是大家lóng真和谐，虽然lóng仝款信耶稣基督，m̄-koh每一个人lóng对信仰ê认知有cheng差，特别是tī外面邦地区ê教会，因为并无亲像耶路撒冷教会信徒lóng是犹太人，in有旧约圣经thang读，而且有人教导圣经ê信息，然后加上当时流传tī教会中ê各种书信、资料，tī信仰上有一个真好ê共通点，á是有一个明确ê圣经范本thang依循使用。因为是外邦人地区，所以根本就无旧约圣经thang用，唯一ê就是当时流传tī教会中ê有关耶稣基督之资料（参考路加福音一：1—4），顶siuⁿ加上众使徒、尤其是使徒保罗ê书信thang读而已。因为án-ne，会发生信仰上ê问题，á是大家彼此之间互相猜忌等等，lóng是thang理解ê事。

    M̄-koh，ài怎样成做一间有见证福音能力ê教会？tī政治迫害ê环境中，大家怎样chiah ē-tàng坚守对耶稣基督ê信心?án-ne chiah是一个真重要ê课题。众使徒ê书信就tī chit种背景之下写出来，主要目的就是beh鼓励众信徒，m̄-thang放弃对耶稣基督koh再临ê ǹg望，以及对信靠耶稣基督就ē-tàng享受上帝特别救恩ài有绝对ê信心，án-ne chiah是所有ê书信中siōng重要ê信息。

作者tī chit章呼吁所有ê信徒，一定tio̍h tī信仰生活上有所节制，发挥信仰ê美德，thang做耶稣基督福音ê见证者，而chit种见证siōng好ê方式，就是tùi「手足之爱」做起。作者kā所有ê信徒讲，ē-tàng参与见证耶稣基督拯救ê信息，是性命中siōng大ê荣耀，一定会好好á珍惜。

第1到2节，当时书写信柬ê方式，就是先自我绍介。Chia作者用「西门・彼得」chit-ê词，kah彼得前书第一章一节用「我彼得」就真无仝款，这mā是为甚么有bē少圣经学者持一种看法，认为chit本书信真可能m̄是耶稣基督ê门徒彼得所写ê，á是讲彼得后书kah前书ê作者并无同。Koh讲，前书kan-taⁿ用「彼得」，tī后书就用「西门・彼得」而且另外一个无仝ê所在，就是tī前书用「耶稣基督ê使徒」，tī后书则多加上「奴仆」chit-ê词。

作者tī chia自称是「耶稣基督ê奴仆」，这「奴仆」一词tī希腊文ê意思就是teh指「奴隶」，是身分真低贱，随时thang被主人当做财物卖掉ê人。这mā是使徒保罗siōng ài用ê方式（参考罗马书一：1，腓立比书一：1）。会有「奴仆」chit种用法，是因为基督徒真清楚知影家己就是一个有罪ê人，m̄-koh因为有耶稣基督ê救恩，因为án-ne知影家己ē-tàng得tio̍h永恒ê性命，乃是因为耶稣基督拯救ê疼ê缘故，mā因为án-ne之故，基督徒宁可认为家己就是福音ê「奴仆」，mā就是讲：只要是为tio̍h福音ê缘故，家己愿意lóng无条件地被差遣。

Koh讲，后书指出受信ê对象，只有讲是写hō͘「仝款宝贵信仰ê人」。这已讲出后书ê受信对象比较广阔，只要是信耶稣为基督ê人lóng是伊关心ê对象。作者mā tī chia讲藉tio̍h上帝ê kah救主耶稣基督ê「义」而同齐分享chit本书信。

Chia所讲ê「义」，指ê就是上帝ê救恩，这救恩是透过耶稣基督死tī十字架上ê救赎来进行并完成。

罗马时代写书信ê规格，就是写phoe ê人自我绍介了后，koh来就是祝福ê话语。作者tī chia用了一个重要ê词「认bat」，chit-ê字tī彼得后书中出现kúi-nā pái，除了chia出现之外，mā出tī第一章3节、8节、第二章20节。「认bat」chit-ê字是由两个希腊文并做伙；头前一个字是「epi」，指ê完整、齐备ê意思。后者「gnosis」，chit-ê字ê意思是teh指知识。Kā chit两个字合并起来看，chit-ê「认bat」ê希腊文「epignosis」，意思就是有完全ê认bat，非常清楚ê明白。

Chia作者讲beh「认bat上帝kah咱ê主耶稣」，意思就是上帝kah耶稣lóng是救主。通常犹太人只称上帝为「救主」，chia作者kā「救主」chit-ê尊称用tī耶稣基督身上，表明ê就是上帝kah耶稣基督仝款是救主，chit-ê个信仰观念tī chit本书信中共计出现五次，除了第1到2节外，另外出现tī第一章11节、第二章20节、第三章18节等等。Chit种认bat对早期教会ê信徒来讲，是非常重要ê信仰告白，原因就是早期教会出现一种风潮，就是讲究完全ê理性ê「重智派」（Gnosticim）人士。这派ê人甚至认为耶稣基督并m̄是真正人，伊在世界上是一个「幻影」。伊无死，当然koh khah无谈上koh活。这派ê人一再强调一切lóng以「知识」为准，tī「知识」上无法度接受ê，就是错误ê。

彼得后书ê作者就tī第6节特别提醒大家，tio̍h知影「知识加上节制」，因为若无án-ne，真容易hō͘一个人因为拥有丰富ê知识而骄傲。因为án-ne，有kóa圣经学者认为彼得后书有一个重要ê主题，就是beh真正「认bat耶稣就是救主」。

第3节，作者tī chia提起一个真重要ê认知：上帝赐hō͘所有信靠耶稣基督为主ê人ê恩典，就是知影怎样过「敬虔生活」。所谓「敬虔」，指ê就是敬畏上帝。知影怎样尊崇上帝为性命ê主，知影teh敬拜中以真实ê心回应上帝ê救恩，这就是chia所讲ê「敬虔」ê意思。

分享上帝ê「荣耀」kah「善德」，这是teh指上帝完美ê本质。作者会án-ne强调基督徒ê信仰kah生活，就是beh有敬虔ê生活态度chiah ē-tàng分享到上帝chit种完全ê美德。

第4节，chit节讲出上帝赏赐hō͘人「siōng大kah siōng宝贵ê恩赐」，就是thang避开这「世间hit-ê毁灭性ê欲望，分享上帝ê神性」，这表示tī人ê性命里有「真理ê灵」同在（参考约翰福音十四：16—17）。Án-ne，thang帮助人阻挡来自各种诱惑、败坏ê气力，而成做上帝圣洁ê子民。

第5到7节，作者tī chit三节经文连续提出七个信仰上应该tio̍h学习ê功课，而chiah-ê功课lóng建构tī信心ê基础。就是坚认耶稣基督为性命ê主。然后连连有七个功课：

一是「信心上加上美德」。所谓「美德」，有两个层面ê意思，一是teh指「美好」。Ná亲像田地真肥，会hō͘掖落来去ê种籽生出美好ê果子仝款。二是teh指勇气。真正信心，是tùi勇气表现出来。

二是「美德加上知识」。这是teh指tī生活中经验累积落来ê常识，m̄是lóng无经验ê表现。Án-ne thang明白一个人若真正有勇气，就beh kā它配合teh生活经验上。若无，就会变成有勇无谋，chit种人就会成做愚戆者。

三是「知识加上节制」。Chia节制ê意思mā thang解释做「自主」，是有自我控制ê能力ê意思。一个真正有生活经验ê人，伊会知影怎样要求家己，koh khah会知影怎样自我约束。因为án-ne，「节制」mā是基督徒实践伦理生活siōng重要ê基础。

四是「节制加上忍耐」。Chia ê「忍耐」是tī非常困境中看tio̍h ǹg望而产生ê气力。因为有将来ê希望，因为án-ne对目睭前所tú-tio̍h ê困难lóng用极大容忍之毅力hō͘承受落来。

五是「忍耐加上敬虔」。这「敬虔」是teh指真诚ê心灵。意思就是tī非常痛苦ê困境中，犹原无改变真实敬拜上帝ê心意。

六是「敬虔加上手足之爱」。Chia ê「爱」字tī希腊文是「philadelphia」，意思是亲情ê疼。对亲朋好友，tio̍h用真实ê疼相扶持。

七是「手足之爱加上博爱」。注意chia所讲ê「博爱」，希腊文是用「agape」。意思就是tī疼亲朋好友ê时，tio̍h学习用耶稣基督hit-ê无私心ê疼，是真实ê、牺牲ê疼。

第8到9节，chit两节是相对ê句型；tī第8节讲tio̍h肯定ê层面，而第9节则是m̄是定ê意思。Chit两节就是tī针对前述七种信仰品德ê有kah无做一个评价。作者讲一个信耶稣基督ê人有顶面所讲chiah-ê信仰上ê美德了后，就会想beh「koh khah积极、koh khah有效」地表现出对耶稣基督ê「认bat」。换句话讲，真实ê基督徒，bē只停留tī脑袋ê思考状态，却是会积极走chhōe见证福音ê机会。相对ê，若是无chit种内涵ê人，就bē有chit种积极、有效ê动作kah毅力表现出来。Kah-hit-ê看bē-tio̍h性命亮光ê人，m̄知活teh ê意义，真自然ê，chit种人并m̄知上帝ê恩典。

	作者tī chia提出一个重要ê认bat，就是有顶面所讲chiah-ê信仰品德ê人，就ē-tàng预防堕落ê发生。因为伊会清楚知影家己就是tī耶稣基督ê恩典里受tio̍h上帝拣选，而这拣选就是为tio̍h beh进入永恒ê性命里。

第10到11节，作者劝勉所有基督徒应该「koh khah努力，hō͘上帝ê呼召kah拣选」成做「永久ê经验」，chit种经验就是顶面所讲七种ê美德，án-ne，就bē因为这世代ê败坏而跟tòe败坏à。Án-ne，就会突显出基督徒就是hō͘上帝所拣选出来ê福音奴仆。Á chit种信徒chiah ē-tàng享受特殊ê「权利」ē-tàng进入「主kah耶稣基督永恒ê国度里」，chia ê永恒国度，就是teh指永恒ê性命。

    第12到15节，作者讲家己会尽责任tī督责、提醒ê工作上。Án-ne ná亲像tī前书第五章1到4节所提起ê一个好牧者ê责任，就是beh终生完成chit项督责ê工作，因为伊知影家己ê时间无chē，m̄-koh却tio̍h tī性命结束chìn前，克尽职责完成chit项受托ê使命。作者有感觉tio̍h家己所chhun落来ê日子无chē ê款，因为án-ne，伊ê心愿就是beh继续无停完成应该做ê事，就是督责众信徒坚守信心，并且有前述所讲ê信仰品德。

    Chit种预感家己所chhun落来ê日子无chē ê情景mā发生tī使徒保罗ê身上，伊就án-ne讲：「Taⁿ我牺牲献hō͘ 上帝ê期已经到à，chit chūn 是我离开世间ê 时刻。(全民版)」（提摩太后书四：6）因为有chit种预感，因为án-ne，伊teh写hō͘提摩太ê书信中所讲ê：「Tio̍h传福音； 无论tio̍h 时á 是无tio̍h 时，lóng tio̍h 专心来进行； 用各种ê 宽容kah 教示，来劝勉、警戒kah 鼓励。。(全民版)」（提摩太后书四：2）不管是tī怎样ê情况下，就是beh kā福音传扬出去。仝款ê，chit本书信ê作者mā是存 chit种态度，伊beh尽性命ê气力，完成应该做ê事，绝对bē推托、pîn-tōaⁿ。

第16到18节，chit段经文读起来感觉非常熟悉，mā因为chit段经文，hō͘真chē圣经学者认为chit本书信就是耶稣基督ê门徒彼得亲自写ê。因为chia至少提起两件重要ê事，并且这两件事lóng是彼得亲身ê经验，因为án-ne，伊tī第16节特别强调讲chiah-ê事lóng是伊kah其他众门徒「亲目看见ê」，并m̄是捏造出来ê。这两件事就是：

一是耶稣基督升天前ê景象，并且mā听tio̍h两个天使亲自传出应允ê声音讲：「加利利人，为甚么khiā tī chia望tio̍h天空neh？Chit位离开lín、被接升天ê耶稣，lín看见伊怎样升天，伊mā ài怎样tńg来。」hit时使徒彼得kah其他众门徒lóng亲自在场，因为án-ne，第16节讲这是众门徒亲目看见ê见证（参考使徒行传一：6—11）。

二是第17到18节是使徒彼得性命中siōng特别ê经历，就是tī伊kah门徒约翰、雅各等三人，被耶稣基督邀请陪同到一座山顶去祈祷，tī he地方忽然看tio̍h耶稣基督变形像，tī耶稣基督ê身边有摩西kah以利亚出现。就tī in惊惶所看见ê异象ê时，hit时忽然有一朵云彩出现罩tiâu了in，而且tùi云里有声音出现讲：「这是我亲爱ê kiáⁿ，lín tio̍h听从他！」（参考马可福音九：2—8）

亲目看见，这是非常重要ê见证，并m̄是道听途讲，mā m̄是假造欺骗ê行为。Ná亲像路加tī写福音书ê时特别强调，伊是kā所有关系耶稣基督ê报导lóng「tùi头详细查考过了」仝款（参考路加福音一：2—4）。Tùi开始就亲目看见chiah-ê事」，然后kā「亲目看见」ê事传布出去，这就是传福音siōng重要、mā是siōng有效ê方法。

第19节，先知ê信息就「像一盏灯照耀tī黑暗ê所在，直到天光」，因为án-ne，一定tio̍h好好á珍惜。Chia并无特别指出是toh一位先知，因为án-ne ē-sái讲是指全部旧约圣经ê先知文献。Koh讲，先知ê预言中lóng有含终末ê思想，chit种终末ê思想主要teh说明上帝ê审判必定会来临，同时mā带来他ê拯救。Á耶稣基督就是上帝表达他拯救ê疼ê记号。因为án-ne，tùi旧约到chit-má，先知ê话ná亲像一盏拯救亮光ê灯，一直照耀陷tī苦难中ê hiah-ê人，hō͘人看tio̍h了后thang点to̍h性命ê亮光。

第20到21节，chia指出一个重要ê事实，就是tī早期教会中不时出现假先知，chiah-ê假先知会传讲错误ê信息，误导信徒进入错误ê信仰认知中。这mā就是tī第二章1开始，作者续落来就讲tio̍h有关假先知ê问题。其实，chit种情形tī每一个时代lóng一再发生，若是看先知耶利米ê文献就会发见，tī伊ê时代中，一再出现假先知传讲错误ê信息（参考耶利米书十四：14—16、廿三：16—22）。先知以西结ê时代mā出现假先知传讲无正确ê信息（参考以西结书十三：3—9）。仝款ê，会用神迹奇事来迷惑人ê，tī早期ê教会就bat一再发生过（参考马太福音七：21—23），而tī使徒保罗ê时代mā出现「超等使徒」（参考哥林多后书十一：5、十二：11）。因为án-ne，当彼得后书ê作者tī提醒大家tio̍h注意圣经ê预言bē-tàng胡乱解释ê时，chit对每一个时代ê信徒lóng是非常重要ê信仰功课。

诚实ê心来阅读圣经、解释圣经，这是非常重要ê信仰功课，对传道者来讲，koh khah是一项siōng基本ê传道伦理。因为圣经并bē-tàng为tio̍h满足人ê私心ê需要来解释，而是beh忠实tī圣经ê教导，正确地解释圣经，án-ne chiah是siōng重要ê责任。使徒保罗就án-ne讲：「所有受上帝默示来写ê 经典，对教示kah 督责，以及 hō͘ 人归正 kah 引 chhōa 人学义理，lóng 有利益。(全民版)」（提摩太后书三：16）因为án-ne，正确明白圣经ê信息，就是teh建构一个健康ê信仰性命，这mā是咱teh解释圣经、传达圣经信息ê时，ài beh特别注意ê所在。