10.第三章14至22节：
这是最后写给七间教会的最后一封信，也是第七封，是写给老底嘉教会的信。这也是一封责备的信，因为老底嘉教会在上帝眼中，很像是一间很「没有生命力」（不冷不热）、且是「多么悲惨可怜」的教会。「老底嘉教会」这名词后来也变成一特有的意思，是在形容一间没有活力的教会。或是说要形容一间教会没有活动力，没有任何事工可言时，就会说这是一间「老底嘉教会」。

第14节，「老底嘉」城，这是在主前第三世纪中叶，叙利亚王安提阿哥二世（261～246B.C）建造的，为的是要纪念他的妻子老底丝（Laodice），他特别将这个城市命名「老底嘉」。这座城位于莱卡斯（Lycus）河的附近，距离非拉铁非东南方大约有六十五公里的地方，是个交通中心，也是一个商业城市，可说是小亚细亚最富裕的商业都会城市。素以纺织业闻名遐迩，特别是当地的毛料色泽乌黑光泽，羊毛地毯品质甚佳，也有医学院，使得该城也同时是小亚细亚的医疗中心，医疗水准甚高，特别是眼药膏远近驰名。这城的犹太人甚多，大约有七千多男人。若是再加上妇女、小孩，犹太人的数目就更多出好几倍了。因此，该城特别许可犹太人可以保有自己的犹太教信仰。

主后61年，该城因为受到强大地震摧毁，当时罗马皇帝尼禄原本想要支助重建的经费，但该城的人民拒绝接受罗马皇帝尼禄的好意，原因是该城因为商业兴盛，经济能力甚强，不过也有人认为那是和该城犹太人人数甚多有关。因犹太人几乎都是经商，且在商业上控管经济影响力甚大，这些犹太人对尼禄皇帝没有好感，他们用拒绝接受补助这种方式来减少罗马帝国政府对该城的干预。

老底嘉是和歌罗西、希拉坡里这两城隔河相望，这三个城市刚好形成一个大的都会区域。这三间教会很有可能都是由以巴弗所创设的（参考歌罗西书四：12—13）。使徒保罗在写给歌罗西教会的书信中，也交代要将该书信转交给老底嘉教会信徒看，也同时要歌罗西教会信徒阅读他写给老底嘉教会的书信（参考歌罗西书四：16）。可惜的是，使徒保罗写给老底嘉教会的书信，现在已经找不到。该教会的信徒都是在宁法这位姊妹的家聚会。目前该教会已不复存在，可能就是与该教会「不冷不热」有关系吧。

这封信所提到的内容，都是责备的话，没有任何称赞的言词，可说是七封信中，最严苛的一封，比起在前一讲所提到写给撒狄教会的书信还要严厉。这可能是和该教会的信徒因为生活太富裕而陷入堕落之中有关吧。

这节说见证老底嘉教会之败坏者，乃是一位「阿们」、「忠实可靠」、上帝创造之根源者。所谓「阿们」，意思是指心中所想的都是「真实的」。

「上帝创造之根源」，这句话可参考约翰福音第一章1至4节；歌罗西书第一章15至17节；希伯来书第一章2节等，这些经文都说明了耶稣基督就是一切生命的根本。离开了耶稣基督，人的生命就会枯萎、死去。

第15至16节，「不冷不热」，这是指老底嘉教会呈现出来的信仰状态。这种态度的特徵就是认为信仰并不是他们生命最重要的事，可有可无，好像是生命中的身外之物，不一定要拥有。再者，作者用「不冷不热」这个形容词来描述，很可能是与当地的地理环境有关；就是在老底嘉城邻近有温泉，这些温泉的水流经一片广大平原之后来到老底嘉城时，已经不像刚涌冒出来的温泉水那样热腾腾的，而是温温的。而继续下去流到歌罗西城时，原本热腾腾的温泉水，已经变成了冷泉水。因此在当地流行着一句话：「热温泉有疗效作用，冷泉水使人精神抖擞，唯有温温的泉水，使人倒尽胃口。」这句话刚好反应出这节所说的「我倒愿意你或冷或热」之意。因为无论是热或是冰冷的温泉水，都是对身体有疗效与提神作用。只有不冷不热的温泉才会使人没有甚么感觉，对身体的健康也没有什么帮助。

这里说要从口中将老底嘉教会「吐出」来，是由于温泉的水硫磺味道浓厚、水质混浊，无法喝下口，因此，当地的人喜欢用之来作为催吐剂之用。因此在第16节作者特别强调说要把这间「不冷不热」的老底嘉教会「吐」出去，意思就是放弃，不再珍惜，也可以表示厌恶之意。

第17节，「富足宽裕、毫无缺乏」，刚好与「贫穷、失明、又赤身露体」呈现明显对比。将这节对照士每拿教会的「患难和贫穷」刚好是相反；在士每拿教会，信徒因为遇到迫害而成为「患难和贫穷」的状态，但在审判者上帝的眼中却是「富足的」（参考二：9）。但在老底嘉教会，表面上看起来是「富足宽裕、毫无缺乏」，其实，这只是好看而已，并没有实质的内涵可言。因此作者说在审判者上帝的眼中，该教会是「贫穷、失明，又赤身露体」。这也说出老底嘉教会的信徒确实很有钱，但却没有真实的信仰。

「失明」，原来老底嘉城是个医药很发达的城市，它的特色就是眼药水很出名。原本眼药水是要帮助人眼睛明亮的，但现在却是失明的，这表示该教会的信徒已经被世上的物欲给迷惑了心灵，离开了信仰的道路，或是对信仰的热心、坚持已经消失了。

而「赤身露体」，这个词原本的意思是指「羞耻」（参考创世记二：25）。在这里表示该教会已经到了令人看到就会感到羞耻、作呕的凄惨样式。

第18节，老底嘉城最着名的三件物品：一是钱财（拥有银行业，表示经济活动力甚强）。二是纺织业兴盛，因为该城出产羊毛，且在染织业上很兴盛。三是医药闻名，特别是眼药膏，以及胃药。
这里「买」字，意思是指「获得」。「买精链的金子」，是指经过如同火一再地提炼之后的金子，很纯、精致、美丽、亮晶晶的样子。信仰应该就是要有这样的内涵，而这才是老底嘉教会信徒该追求获取的。

「买白袍穿上」，可参考第三章5节给撒狄的信中提起的「白袍」。在老底嘉城最出名的羊毛产品，就是黑色羊毛织品。而在这里却说是「白袍」，刚好与老底嘉城出产的「黑色羊毛」成强烈的对比。意思是指可以放弃老底嘉城最出名的产物，改用真实、圣洁羊毛所织成的「白袍」披在身上，以显示生命的尊贵、纯洁、无瑕疵。这样就可遮盖他们在信仰如同「赤身露体」。因为只有心中纯洁的人才能面对上帝（参考马太福音五：8，约翰福音四：23—24）。

「买眼药擦你的眼睛」，前面已经提过老底嘉城是当时小亚细亚地带闻名的医药城市，特别是该城以出产的眼药膏最为闻名。但一个人生命中最可悲的是「心盲」导致人看不到真理，也看不到上帝的救恩（参考约翰福音九：39，另外参考以赛亚书六：9—10）。这里在告诉老底嘉教会需要真理的信息，好使他们的心灵获得饱足与苏醒（参考以赛亚书五十五：1—3）。

第19节，这节引用自箴言第三章12节，上帝管教他所爱的子民。这里说上帝的责备、管教有两点：其一是勉励老底嘉教会「要热心」。这是对老底嘉教会信徒的「不冷不热」之信仰所提出的呼吁。其二是他们「要悔改」。这也是在写给七间教会中第五次提到，是针对五间被责备的教会所说的（参考二：5、16、21、三：3）。悔改，这也是整本圣经最中心的信息（参考路加福音五：31—32），也只有真实的悔改，才能改变上帝原本要惩罚人类的计画。

第20节，这是对老底嘉教会温柔的呼吁，表示审判的主尚且对该教会存着希望，若是该教会信徒能悔改，全能的主甚为期盼能与该教会信徒一起分享拯救的爱。

启示录的作者在这里强调一个重要的认识：就是「听见」上帝的声音而知道悔改的人，就有机会得到上帝所给予的特权，享受同桌共席的喜乐，并且还可以享有天上的宝座，这是上帝极大恩典。但相对的是心硬、不悔改的人，永远听不到救主的声音。即使救主已经「站在门外敲门」，里面还是听不见，获救的机会也会因此而失去。

第21节，坐在「宝座」上，这是指极大的荣誉（参考廿二：3），因为这是属于上帝国宝座，同坐在这宝座者，也就拥有「审判」的权柄，这权柄乃是一种「特权」。启示录作者一再提出这样的观念（参考一：9、五：10、二十：6、廿二：5）。这里的「得胜」一词，是指胜过这个世界之意，也是指胜过这个世界的死亡、苦难之意（参考约翰福音十六：33，另外参考约翰一书五：4）。
第22节，每封信的最后结语都是相同，都是同样用「圣灵向各教会所说的话」这句子。所谓「向各教会」，就是指这些信虽然都是写给特定教会收看，但也同时是要给所有属于基督教会的信徒看。