启示录 21章1节 到 21章8节   背景资料  上一笔  下一笔
7.第廿一章:
    从这章开始直到第廿二章5节,作者在这段经文中用两个主题来叙述:邪恶的力量被制服之后,一个如同创造之初崭新的天和地随即出现,呈现出得胜的荣耀景象。两个主题分别是:一是第廿一章1至8节的新天新地;二是第廿一章9节至第廿二章5节的天上之耶路撒冷城。

    在这段经文中,作者将耶路撒冷、圣殿、伊甸园等三个合并在一起论述。在新的天地里,新的耶路撒冷就是一个神圣敬拜上帝之处(圣殿),也是人间最美丽的居住环境(伊甸园)。这新天和新地是上帝的「家」(指新的耶路撒冷),是直接从天上降下来的。作者用这种方式在表示:上帝与他在地上子民居住的「家」同时并存,这样的「家」也是最美好的境界。作者约翰为了要表示这种最高的美丽境界,几乎是以他所能想像得到的人间最珍贵之物来描述这新天新地的美。

8.第廿一章1至8节:
    这段可说是描述新天新地最美好的经文。同时再次说出审判的结果。但强调的是与上帝有生命之「约」的子民,都将会得到永远的生命,是「新」的生命。相对的,也有「永死」的惩罚等待着。

    第1节,这里所谓的「新天新地」,作者用「天地」所表示的意义是指整个宇宙之意,而不是指上帝居住的「天」。这里的「新」字,表示未曾使用过的意思,就如同创世记第一章开始所描述的,是从混沌到开始,也就是从「没有」到「有」的境界。在「新天新地」来临时,「海也消失了」。因为在以色列文化中,认为「海」是对人和万物的生命构成威胁的力量,这字经常用来表示「不稳定」与「失衡」的状态。但当「新天新地」出现时,这些对生命构成威胁、不稳定的力量都会消失,因为「新天新地」带给生命是安全、稳定、永恒的,于是「海」就不会再出现。

    第2节,所谓「圣城」,指的就是新耶路撒冷,表示有上帝居住的地方,才被会称为「圣」,这有别于旧有的耶路撒冷。再者,作者在这里特别强调「新耶路撒冷,由上帝那里,从天上降下来」的,这在表明这个新的圣城,并不是用人的手建造的,是上帝亲手建造。

    这节也回应了第十九章7节所说的「新娘准备好了」的观点,这是采用了以赛亚书第六十一章10节的资料。作者引用以色列人民最喜欢表达他们与上帝之间的关系:上帝就如同是丈夫,以色列民族就像是妻子。以这种夫妻间紧密的关系来形容一个崭新、重造的生活世界。因此,这里用「像打扮好了的新娘来迎接他的丈夫」,表示这是非常喜悦、欢欣的心境,一切都已经准备就绪了。

    第3节,「有大声音从宝座发出」,是从天上的主宰上帝所发出的声音。这声音也是审判和赐福的声音。

    「上帝的家在人间了」,这就像创造之初所描述的伊甸园一样(参考创世记第二章)。另一方面,这句话也在表明上帝和人居住在一起。因此,「上帝要亲自与他们同在,要作他们的上帝」,这句话的意思就像先知以赛亚所说的「以马内利」(参考以赛亚书七:14,马太福音一:23)。

    第4节,这节充分地显示过去生命受苦难的日子,是哀伤、痛苦的,如今却因为上帝拯救的爱,使他的子民因此「不再有死亡,也没有悲伤、哭泣,或痛苦」,取而代之的,就是欢笑与满足,因为上帝的拯救已经来临。

    第5节,「坐在宝座上的那位」,指的就是上帝,因为只有上帝才是天上宝座的主人。他一开口就说:「看哪,我更新一切!」,这句话就像他开始创造时所说的「看哪,要有光」这种句型一样。

    「他又说」,原文是指另外有个声音说话,而不是坐在宝座上的全能者上帝所说的话。很可能是天使受命告诉启示录的作者约翰,要他将所听到的话都「要写下来」,因为上帝的话是「真实可靠」的。所谓「真实可靠」,指的是公义、怜悯,且会永远遵行所立的「约」。

    第6节,这节经文也可参考启示录第一章8节、第廿二章13节。

    「成了」,表示已经依照上帝的旨意,完成了应该做的事(参考约翰福音十九:30)。这不仅是在惩罚那些邪恶的力量,也赐福给那些因为坚持信靠耶稣到最后的信徒,他们终于获得拯救的恩典。

    「开始」,这字原本的意思是指一切的开头,带有「根」的含意在里面。表示上帝就是一切生命的根源,在上帝里面才有生命可言。

    「终结」,这字的意思是指「完成」,是圆满达到目标,而不是「结束」。

    「生命的泉水」,可参考诗篇第三十六篇9节。在上帝的惩罚中,原本所有的泉水、河水、海水都已经变色,且对所有的生命构成灾害(参考启示录十六:3、4)。但这「生命的泉水」,则是相对的带给人类和所有生命。这泉水要赏赐给真正「口渴的人」。

    第7节,「得胜的人可以领受这些」来自上帝「白白」赏赐的恩典(参考启示录二:7、11、17、26、三:5、12、21)。这种恩典就是上帝和这些「得胜的人」之间,有特殊的生命之「约」的关系,这关系就像「父与子」,也像夫妻之间那样紧密。

    第8节,相对于「得胜者」,就是失败者,有下列几种:
    一是「胆怯」:指害怕而放弃信仰者。

    二是「背信」:与胆怯相似。指对信仰不能坚持到最后,遇到困境随即改变者。

    三是「腐败」:指放纵行为、败坏生命纪律者。

    四是「杀人」:特别是指那些迫害基督信徒致死的统治者、帮凶。

    五是「淫乱」:指在信仰上不纯洁。另外也可指那些在伦理道德生活中没有严守纪律者。

    六是「行邪术」:指诱惑人离弃上帝的人。

    七是「拜偶像」:和「淫乱」的意思相同。另一方面,也是指将人当作神明崇拜。

    八是「所有说谎的人」:是指不诚实的人,也是指会用虚伪的话来迷惑人离弃上帝的人,这种人的心中没有上帝、也不会承认上帝的存在,他们最具体的表现就是骄傲、狂傲(参考诗篇十四:1)。

    「第二次的死」,这是指永远在死亡中受苦(参考路加福音十六:24)。
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