3.第十四章：
    前面已有提过，启示录作者在写作或编撰上有一个特色，就是出现连续性的异象，且这些连续性的异象又分成两个大段落，从第一个到第四个异象，接着是第五至七个异象。可是每当第七个异象出现时，又会再次出现新的连续性异象，而这新的连续性异象也是跟原有异象景况相同。紧接着，又会看到单独的异象中，也是分成两组，类似这些异象都在说明彼此之间有其关连性，也有其相对性。但不论这些异象中的怪兽是多么奇形怪状，都在说明一个事实：那是一个很畸形的世代，人心与行为，以及显露出来的心思意念就像这些怪兽一样，特别是在那些有权势的统治者身上，从他们所做种种残害人民的行为可以印证。

    第十四章记载「羔羊」、三个「天使」的歌颂声，以及彷佛人子的出现。这些都表示上帝的拯救在迫害之后随即来临。作者这种笔法的技巧特色，就是将「善」与「恶」交叉在一起，也说出了人类思想中的这两股力量，一直存在于人的心里。

4.第十四章1至5节：
    这段经文读起来就跟前一章差别很大，在这里看到的是充满宁静、圣洁与喜乐的景况。这喜乐是来自拯救的羔羊所带来胜利的结果。

    第1节，「我再看」，在第14节再次出现。这一词也跟第四章1节的「我得到另一个异象，看见」、第六章2节、5节的「我一看」、第七章9节的「我一看」等，在原希腊文都是一样的意思。
    「羔羊」，作者在这里用「羔羊」代表着一个胜利的军事领袖、有权势的领导者。这羔羊是「站在锡安山上」，这里用「锡安山」或是「锡安」表示是属于上帝的地方，也是传递上帝赏赐「安息」的信息之处。跟羔羊在一起的有「十四万四千人」，且这些人的额上都有写着「他和他父亲的名字」，表示有盖印的记号，也表示这些人都是分别为圣的子民。

    第2节，「有声音从天上来」，这是作者约翰最喜欢用的词句（参考九：13、十：4、十一：15、十二：10、十四：2、13、十八：4、十九：1、5）。作者描述这来自天上的声音，「好像大瀑布的吼声」，也像「竖琴师弹奏的琴声」，这种形容的方式在第一章15节也曾使用过，且表明发出这种声音的，乃是「人子」发出的声音很大声却非常悦耳动听。

    第3节，这「十四万四千人」都站在万物主宰的上帝面前唱「新歌」。这跟第四章所描述的天上景况相同，都是在歌颂全能的上帝。「新歌」，表示的意义就像献「初熟的果子」给上帝一样，是最新鲜的，也是最好的，最圣洁的诗歌。作者进一步强调这首「新歌」只有这十四万四千人「会唱」。因为他们是被拣选的子民，跟一般人不同。

    第4节，「这些人都是没有亲近过女人的童男」，他们都「是从人类中被赎出来」，这句话在圣经中表明的就是上帝拯救的对象，属于「上帝和羔羊」的族群。用这句「没有亲近过女人的童男」，是因为圣经时代，特别在迦南地的民间宗教敬拜中，都会用「妓女」来参与祭祀的行为（参考耶利米书五：7—8）。这种情景不仅在旧约时代，在新约时代的小亚细亚地区也特别兴盛。因此，这里的「童男」是在表示这些信徒在信仰上都是很纯洁的，对上帝绝对忠实。只要「羔羊走到哪里」，他们「就跟到那里」，绝对不会偏离。

    第5节，表达最好、最圣洁的方式，就是「从不撒谎」。这「从不撒谎」有另一个意思就是指「心里没有诡诈」，诗人说这样的人是有福气的人（参考诗篇三十二：2）。先知的信息中，强调上帝要拯救的对象，是这种「不撒谎」的以色列人民（参考西番雅书三：13）。而「没有玷污」，指的是没有瑕疵之意。就好像要献祭给上帝，必须用完美、没有缺陷的祭品才可以一样（参考利未记三：6、四：3、23、28、32）。