23.第六章6节b句至32节：
这段经文也用「三明治」编辑法呈现出来。从第6节b句到第13节，是耶稣差派所拣选的十二个门徒出去传福音，然后第30至32节记载这些门徒回来向耶稣报告他们传福音的成果。中间插入第14至29节这段记载施洗约翰被希律王杀害的经过。这样的编辑法很清楚在说明一件事：出去传福音就要有像施洗约翰被杀害受难的准备。

第6节b句至13节，这里说派十二位门徒是「两个两个地出去」，跟路加福音第十章1节差派七十二门徒出去传福音的情形相同。同时，耶稣给这十二个门徒都有「驱逐污灵的权柄」。

第8至11节是耶稣给门徒们的指示：可以带拐杖、穿一双鞋子，其它的都不要带。有家庭接待就进去住，直到离开时。若是被拒绝，就将身上的灰尘跺掉，这种方式是巴勒斯坦地区「拒绝往来」的一种习俗。用此种方式当作「警告」，意思是指以后会有审判，且两个人的见证是会被接受的（参考申命记十九：15）。

第12至13节，门徒知道福音的信息中心，就是要「劝人悔改」。因为只有悔改才能获得上帝的赦免。「用油涂抹许多病人，治好了他们的疾病」，早期的人相信「抹油」是治病的一种「秘方」，在当时甚为流行（参考路加福音十：34，雅各书五：14），这种可治病的油，可能是种药物。

第14至29节，马可福音记载这段关于施洗约翰被杀害的事件，也是前三本福音中描述最清楚的。

第14至16节，因为耶稣的名声已经震撼了希律王。这里记载坊间在传闻的耶稣身分，包括有「施洗者约翰复活了」，而希律王也认同这观点。

第17至20节，施洗约翰会被希律关入监狱的原因，是因为他严词「屡次指责」希律的婚姻是犯了奸淫罪，这让希律的太太希罗底相当不满。可见施洗约翰并不会因为希律是王，拥有杀他的权柄，就害怕而不敢谴责他。因此，希罗底才是真正想要杀害施洗约翰的人。因为希律眼中的施洗约翰是个「正直圣洁的人」，他曾想办法要「保护他」。

第21至25节，希罗底利用庆祝希律王生日时候，透过女儿在宴会中跳舞获得希律和宾客的赞赏，利用希律王开出奖赏的机会，要女儿索取「施洗者约翰的头」作奖赏。

「无论你向我求甚么，我都给你。」「就是我江山的一半，我也给你！」希律的这两句话，和亚哈随鲁王要给王后以斯帖的相同（参考以斯帖记六：3、6）。但亚哈随鲁王有这样权柄，希律王并没有，他的王位甚至是由罗马皇帝决定。因此，他说这些话应该是酒话。而希罗底的女儿听从母亲的要求，向希律索取施洗约翰的头，就是杀害之意。

第25至29节，就这样，施洗约翰就在希律王的酒后的一时兴起丧失了生命。

第30至32节，这三节可以接续在第13节之后，这十二门徒回来「把一切」都向耶稣报告他们出去传福音的结果。作者并没有记载他们有得到甚么成果，但耶稣会带门徒往「偏僻的地方去」，主要原因是希望门徒可以安静下来。耶稣为甚么要这样？很可能跟群众的歌颂声有关系，因为门徒很可能是因为有赶鬼、医病的能力感到欢喜，并且因此获得许多民众的赞赏。然而，人最大的软弱乃是来自群众的掌声及喝采，因为这些声音会使人迷失了生命的方向。