创世记第十二至十八章
1.第十二章开始到第五十章，是创世记的第二部份。这一部份是以四个族长的历史为主轴，说明上帝与所拣选子民之间的关系。在这四位族长中，以亚伯拉罕和雅各的份量最重，记载篇幅最简短的是以撒，而以约瑟结束族长历史，但是约瑟并没有被列入在后代族谱中，而是以雅各的第四个儿子犹大作为族谱传承的代表（参考马太福音一：1，路加福音三：34），或许就是一般所谓的「人对自己的祖先之记忆，只限于三代」。而这三代就是指亚伯拉罕、以撒和雅各。虽然如此，族长历史都环绕在一个重要的主题：上帝的拣选和拯救。

族长历史也呈现出创世记编撰者想要处理人类社会的基本问题，就是家庭所延伸出来的各种关系。在第十二章开始到第廿五章，这段有关亚伯拉罕族长的历史中，编撰者将重点放在上帝拣选的族长，怎样回应上帝拣选的呼召，以及从立约得到上帝赐福。也可以这样说：族长历史，就是在讨论上帝的拣选和永不改变的约的关系。

族长的历史也关系到生命的生与死问题，而且也可看见家庭制度的建立，包括处分财产、法律条文，和盟约的问题。在最后约瑟族长的记事中，也可以看见家庭和王朝之间的互动关系。族长历史也可看出家庭延伸出来的是族群，接着是国家。而这当中，以家庭和家族之间关系为重。

2.第十二章一开始就谈到上帝拣选亚伯兰。亚伯兰（或亚伯拉罕）被拣选的记事，也可说是以色列民族历史的开始。

圣经谈拣选，表明的意思是和「约」有关系，而拣选必定连带而来的是「拯救」。因此，从约→拣选→拯救→上帝的恩典，这是连结在一起的。每当谈到上帝的恩典时，就会提到上帝的拯救，并从拯救看出上帝拣选和立约的背景。

亚伯兰或是亚伯拉罕，这两个名词的意思都是指「崇高的父」。这表达了两个层面的意思，一是指亚伯兰要成为万民、万邦的父亲。二是指他所信仰的上帝，就是众人的上帝。这也是为甚么后来在介绍耶和华上帝时，通常都会用「亚伯拉罕的上帝」，其因在此。

3.第十二章1至9节：
上帝拣选亚伯兰的第一个命令，就是要他离开原有的一切。换句话说，这是一个崭新的开始，需要把旧有的放弃掉，这样才会有新的开始。就像上帝拣选挪亚一样，全部从头开始做起。亚伯拉罕必须「离开故乡、亲族，和父亲的家」，这对一般人来说可不是一件容易的事。

再者，离开原有的故乡和亲人，依照约书亚记第廿四章2节的记载，原本亚伯拉罕所居住的地方哈兰，是个「拜别的神明」之地。因此，上帝要他离开崇拜虚假神明之地，能专心一意地忠实于上帝。

第三点，离开亲人、家族，也在说明把人所倚靠的力量放下，只有这样，人才会专心倚靠上帝。后来以色列人民出埃及进入旷野，也说明了这个意义。

第四点，值得注意的是上帝并没有明确说出要带领亚伯兰去哪里，只说到他所要「指示的地方」去，希伯来书的作者因此说亚伯兰确实是对上帝有绝对的信心（参考希伯来书十一：8—10）。

第2节，这节是说明上帝为何拣选亚伯兰，其最重要的意义就是要藉着亚伯兰赐福给万民。受上帝拣选，并不是要将上帝的恩典据为己有来享受，而是要成为上帝的同工，使更多人得到利益。

再者，上帝说要「赐福」给亚伯兰，这是一种应许，也是一种特有的福气。这「赐福」一词和创世记第一章28节所用的词相同，表明给亚伯兰有充沛的生命力，可以延续生命到后代子孙。

第3节，充分显示上帝与亚伯兰同在，因此，谁祝福亚伯兰，等于在回应上帝的爱。相对的，若是「诅咒」亚伯兰的，等于和上帝相对抗一样。因此，第3节也可这样了解：亚伯兰的朋友，就是上帝的朋友；亚伯兰的敌人，就是上帝的敌人。

第4节是非常重要的一节，将亚伯兰对上帝的信心显露无遗，他「遵照上帝的指示」去做，然后第5节说他就带着妻子、家当，以及他的侄儿罗得一起离开哈兰。

第6至9节，亚伯兰对上帝的忠实，从他到示剑时设置祭坛敬拜上帝可看出来。然后到了伯特利也是一样建造祭坛敬拜上帝。

建造祭坛代表两种意义：一是表示自己的势力范围，二表示和上帝的关系紧密连结。上帝向亚伯兰显现，也在表明他一直跟随着亚伯兰，虽然并没有说明到底要去哪里，但却一直陪伴着他、保护着他，带领着他。