加拉太书 5章2节 到 5章15节   背景资料  上一笔  下一笔
17.第五章2至15节:
整段经文的重点在于对割礼与得救的问题画出一条清楚界线:受割礼或不受割礼,不是生命中最重要的事,最重要的是要表现出有实际爱人的行动之信心。虽然加拉太的教会内有偏离信仰的认知,但使徒保罗还是对他们有充分的信心,他也希望该地区的信徒能重拾信心,用信心彼此相爱,互相勉励。

第2至4节,使徒保罗再次强调,若是信耶稣之后,还去受割礼,就表示对耶稣拯救的恩典的信心不足,另一方面,既然要受割礼,因为割礼是从摩西法律来,那就要遵守全部法律才正确,不能只遵守割礼,却忽略其他的法律。

第5至6节,这两节是很重要的经文,使徒保罗很清楚地表明:有没有割礼,已经不是重要的事,最重要的,就是要将上帝在耶稣里拯救的爱付诸实际行动。

第7至10节,使徒保罗当然知道在加拉太的教会里面,有人在诱惑信徒回去遵守摩西法律,使徒保罗说这种人就像坏掉的酵母一样,会败坏整个教会。他深信这种人必定会受到上帝惩罚。

第11至12节,使徒保罗对那些一再强调守割礼非常重要的人,提出相当不客气的谴责,他要这种人干脆就把自己给阉割算了。他说这句话有当时的背景,是因为当时的加拉太地区民间宗教信仰最大的神明是「锡伯利」(Cybele)。在「锡伯利」神庙里的祭司都必须要阉割。因此,使徒保罗借用这个背景说那些口口声声在主张割礼的人,如果真的那么重视割礼的重要,何不干脆自己先阉割掉会更「洁净」。可是,这句话有另一个意思,就是犹太人如果生殖器被阉割掉,就不能参加「上主的聚会」(参考申命记廿三:1)。因此,这句话也有另一面的意思,是指一再要外邦人受割礼的人,就是在导引人离弃上帝的道路。

第13至15节,使徒保罗将信仰的内涵很清楚地点出来,就是爱。其实这也是耶稣的教训。第13节的「互相服事」,指的是「彼此成为对方的仆人」的意思。人除了要爱上帝,还要将对上帝的爱表现在人类社会生活的层面里,就是要「爱人如己」。耶稣就是上帝爱人类的终极表现,这点就是使徒保罗所要见证的。他劝勉加拉太教会的信徒,应该在教会团契生活中,彼此学习「互相服事」,来表现爱的真谛。他提醒加拉太的信徒,若是彼此相争、互咬,结果都会灭亡。
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