撒母耳记下 16章1节 到 16章14节   背景资料  上一笔  下一笔
5.第十六章1至14节:
这段经文说大卫遇到了前扫罗家的仆人洗巴,以及扫罗的亲属示每。洗巴上次被大卫给下令必须继续照顾扫罗的孙子-约拿单那瘸腿的儿子米非波设。不过,他显然对大卫这样的处理方式怀恨在心。但他有正确的判断力,认为大卫会重掌政权。而示每的举动正好跟洗巴完全相反的性格;他遇到大卫后,一直沿路骂大卫,会这样的态度,是他以为大卫王朝即将消失,因此,出来咒骂大卫,当众诅咒、羞辱他。

第1至2节,「洗巴」,是扫罗家的仆人。大卫命令他必须照顾米非波设(参考九:9—10)。而「米非波设」,这是大卫生死之交的朋友约拿单的儿子。现在洗巴带来一大堆补给品要献给大卫,这些补品包括有「两百个饼,一百串葡萄干,一百挂夏天的水果,和一皮袋酒」,这些对大卫来说,可说是逃难时相当重要的补给品。但问题是为甚么是洗巴拿来,而不是米非波设带过来?即使他瘸腿,也可以骑驴或骡。洗巴很清楚政治实况,他不是为米非波设带这些补给物品去,而是自己准备,可见心机很深。因为他根本就瞧不起米非波设。因此,当大卫听到洗巴说有一头驴是要给大卫骑的时候,一定感到相当窝心。加上其它食物都是为了他和跟随者准备的,必定让大卫更加感动。

第3至4节,大卫随即问起米非波设「在哪里」?就像前面所说的,如果他也跟着出宫,大卫一定会让他留下来,因为跛脚的他,可能会影响到大卫和跟随者的逃走速度。但没有表态,反而更会引起大卫的猜忌。而洗巴刚好抓到了这个机会,就乱说米非波设没有跟着来,是因为他想以色列人会重新立他为国王。其实这是洗巴造的谣,并不是真的。因为当大卫获得北部支派长老膏立为王时,就已经清楚说明了扫罗王朝结束,这点是非常清楚的。因此,米非波设应该不会有可以继承王位的想法。但大卫正在逃难中,也缺乏冷静思考的空间,因此,当洗巴奏了米非波设的「叛乱」意图后,大卫随即决定没收了米非波设的财产,并且将之赏给洗巴。其实,也可以这样了解:现在大卫作这样的处置,等于没有处置一样。因为若是押沙龙决定没收米非波设的财产,洗巴也可能一分钱都得不到。而洗巴对大卫给他这样的犒赏当然相当高兴。但这也可说是不义之财,这种财富对人的生命并没有利益(参考箴言二十:21、廿一:6)。

6.第十六章15至14节:
这段经文记载大卫在逃难中所遇到的第二个人,就是示每;他是扫罗的亲属,看见大卫就一直沿路骂他。这确实是件不愉快的相遇,示每的举动正好跟洗巴完全相反。洗巴判断大卫还是有重取政权的实力,而示每则是认为大卫王朝即将消失,因此,出来咒骂大卫,当众诅咒、羞辱他。

第5至8节,大卫到「巴户琳」的时候,遇到扫罗的一个亲属,是基拉的儿子示每」,他出来见大卫,但并不是出来迎接,而是逮住这次的机会出来羞辱大卫和他的跟随者,因此,才会「一面走一面咒骂大卫」。而且他不但是骂,还对大卫和他的臣仆「扔石头」,这可真的是恨大卫到极点,才会有这样的反应动作。其实,示每是看准了大卫落难,也可说他是打落水狗。示每对大卫的恨从这里可看出来,他不但说大卫「抢了扫罗的王国」,并且认为押沙龙起来窜夺王位,就是上帝的旨意,要惩罚大卫,这种说法可是刺痛了大卫的心。

第9至10节,「亚比筛」一直是大卫身边的重要武官干部(参考廿三:18—19),很有勇气,不畏惧强敌当前(参考撒母耳记上廿六:6)。他要求大卫让他将示每斩首,以示惩罚之意。但大卫却隐忍下来,他阻止了亚比筛的举动。

第11至12节,这两节看出大卫的胸襟,他向亚比筛和所有臣仆表示:示每的反应也有可能是出自上帝旨意,只是他不敢确定。但他深信上帝会赐福给他,且代替示每的咒骂。

第13至14节,示每并没有因为大卫的忍耐而罢休,而是继续跟着大卫「一面走一面咒骂」。他会这样做,主要是想让民众看到大卫被羞辱,用此种方式来影响跟随大卫的官兵、臣仆、民众会因此而离弃大卫。不仅如此,他还对大卫「扔石头和泥土」,这时候的大卫可是需要相当大的决心来「忍」,才有办法不动怒。难怪后来大卫在晚年时,都无法忘怀此事,而要求所罗门处死示每。在第14节说大卫「到达约旦河」,这里应该是大卫和祭司撒督、亚比亚他,以及户筛等人约定好要互通情报之地——旷野的渡口(参考十五:28)。
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