16.第六章14节至第七章1节：
这段经文显然和前面的经文接连不起来。这段经文比较像该接连在哥林多前书第五章9至11节所提起的「从前给你们的信里」这段之后。在该段经文中提到哥林多教会中有些人「自称为信徒」，但却做出许多连非信徒也不能接受的行为。使徒保罗如此形容这些人的恶劣行为。也从这里，在这段经文中，使徒保罗在探讨有关信徒和未信者之间的关系。这里的「不信」，应该以更广阔的含意来看待。

第14至15节，这里说「不要跟不信的人同负一轭」这句话，就是指上述这些「自称为信徒」，在信仰生活上却是一再污秽上帝之名的人。因为这些所表现出来的行为，简直比没有信的人还糟糕。就像使徒保罗对有些信徒「跟他的继母同居」一样，比起「异教徒」还要糟糕（参考哥林多前书五：1）。原因是这种人口口声声说上帝，而所表现出来的就是心中根本没有上帝。和这种人是无法同时在福音事工上作见证的。就像「基督和魔鬼怎能协调呢」，是不可能的事。

第16节，使徒保罗强调「我们是永生上帝的圣殿」，这句话可参考哥林多前书第三章16至17节、第六章19节等。使徒保罗就是在强调耶稣信徒的身上是有上帝的形像，因此，要让人从基督徒身上看到敬虔的生活态度。「圣殿」是敬拜上帝的地方，也是与上帝对话的场所。

第17节，这节是引用以赛亚书第五十二章11节，先知以赛亚的诗歌在提醒以色列人民将从巴比伦帝国中得到释放返回家园，但在抬回圣殿的器物时，「不要碰到不洁净的东西，离去时要保持洁净」，意思就是神圣的东西一定要分别出来。使徒保罗引用这样的句子，主要也是在说明：基督徒必须让自己和一般人不同，让人看到他有明显的新生命形像。

第18节，引用自撒母耳记下第七章14节，上帝答应大卫王，要成为所罗门王的庇护者，就像父亲在看顾儿子一样地带领他。这种「父子」关系之比喻也出现在先知的文献里，例如：耶利米书第三章19节。路加福音第十五章11至32节，耶稣比喻中有关「仁慈的父亲」，也是将上帝和人之间的关系，以「父子」关系作基础。

第七章1节，是这段经文的结论。使徒保罗就是要强调：身为基督徒，就应该有圣洁的观念，而且是身心都圣洁。这也是他写给罗马教会书信中所说的：基督徒要像献给上帝的「活祭」一样，是圣洁的，和这世界有所不同，这样才能得到上帝的悦纳（参考罗马书十二：1—2）。