彼得前书 1章13节 到 1章25节   背景资料  上一笔  下一笔
3.第一章13至25节:
在这段经文中可以看到一再出现「圣洁」这个词,就可以知道作者有强烈的期盼,希望所有的基督徒都能像圣经所教导的,过着「圣洁」的生活,用这种方式来显明有正确信仰与否之间的差别。

在前一段经文作者曾提起过一个真正有信心的人,是能通过考验的才算数,并且以这种方式来考验自己是否真的有足够坚定的信心可以抵挡恶劣世代的诱惑、迫害。在这段经文中,作者提醒信仰上一个重要的认识:生命的价值在哪里?作者要强调生命的真正价值是在获得永恒的生命,而这永恒的生命是建立在耶稣基督的救赎上。

第13节,「你们的心要准备好」,这句话原本的意思是「要束上你们的腰」。这句话的背景如果参考出埃及记第十二章11节就会更清楚,那时摩西转告以色列人,吃逾越节晚餐的时候,是要「束紧腰带,穿上鞋子,拿着杖」这样子的姿势吃。这是在表示情况非常紧急,很可能吃到一半就要赶紧离开,或是逃走。

另一方面,古代中东的人若说「束上你的腰」,意思就是指要好好做工,不要懒惰之意。衣带宽松是在散步时才有的样式。

「时时警惕」,原本的意思是指「清醒」,特别要注意的是在这里的「清醒」,并不是一般所说的头脑清醒,而是指心灵上的清醒。换句话说,对信仰的事很清楚,也是指对上帝忠心,没有丝毫怀疑之意。

作者再次提到「耶稣基督显现」的事,表示当时大家都在盼望耶稣基督赶快来,且深信耶稣基督就要来临。因此,若没有保持清醒的心灵,就看不见耶稣基督再临和显现在众人面前。能够看见耶稣基督再临和显现,那就是最大的恩典。

第14节,这里提到要「顺服上帝」,意思是指要听从上帝话语的教导。相对于这节的末句说「从前愚昧无知」,就是指尚未明白圣经的话语,或是不遵从圣经的教训之意。换句话说,信耶稣基督的人应该有不一样的地方,就是以上帝的话作为准则,会顺服上帝在圣经中的教训,而不会放纵私欲,败坏生活纪律。

第15至16节,这两节刚好与第14节成相反的句子;在第14节的末后句说「从前愚昧无知」和「让私欲支配」。而这两节所提到的是「圣洁」。

作者这是引用利未记第十九章1至2节说上帝是圣洁的,他也要求所有被拣选出来的子民都要相同圣洁,在生活上有所节制,不会放纵私欲。

这里的「圣洁」是有一个基本标准,那就是以上帝为主。因为上帝创造人的时候,就是依据他的形像创造的,上帝的形像也表示着上帝的神圣。因此,一个放纵私欲的人,等于是在污秽上帝的形像一样,必定会引起上帝的震怒。

第17节,「祷告」,是在跟上帝讲话。要跟上帝讲话必须用诚实的心灵,因为上帝察验人的内心,上帝不会因为人用美丽的言词祷告就受到感动,也不会因为人拙于口才,就不会倾听那人的祷告。这节也提供了另一个早期教会共有的观念,就是人在这个世界上只是「寄居世上」的旅客。这种「寄居」者的观念在第二章11节再次提到。希伯来书的作者也有这样的看法,认为有信心的人会承认活在这个世界上的日子,就像生活「在世上不过是异乡人和旅客」罢了(参考希伯来书十一:13)。再者,这里也提到上帝才是生命真正的审判者,因此,对上帝这位生命的主宰、审判者,人应该心存「敬畏」的态度,因为上帝是神圣的生命之主。

第18至19节,这两节可说是彼得前书很重要的经文。在这两节经文中,作者用人看为最贵重的金银财宝与耶稣基督所流的宝血相较。作者希望所有耶稣基督的信徒都会明白,能够赎人之罪,将人从因罪所带来的死亡(参考罗马书六:23)中赎回来的,就是耶稣基督在十字架上「所流宝贵的血」,使有罪的人因此能获得新的生命,且是永恒的生命。生命是无价的,并不是用金子或银子这种人间看为最贵重的财宝可以换取的。

作者用犹太人相当清楚的「赎罪」观念,来说明耶稣基督就是救赎者,因为人的生命并不是用金银财宝可以换取的,耶稣基督就是用他的生命——被钉死在十字架上——来赎回人的罪,使人可以跟上帝和好,并因此享受上帝所赏赐的永恒生命。

第20节,在第一章2节作者就已经有说过,所有耶稣基督的信徒都是「按照父上帝预定的旨意」拣选出来的。现在又进一步说上帝这样的拣选,是远在「创世以前」就已经决定好的。使徒保罗的书信也有这样的看法,就是上帝远在创造之初,就已经开始进行拯救的计画(参考罗马书八:29—30,以弗所书一:5)。作者要表达一件事:在很早的时候,上帝就已经开始他的拯救计画,这计画是包括耶稣降生到世界上来,都是在他拯救的计画里。所谓「预先」,其实要表明的就是一个有细密计画的拯救工作。

第21节,这节也是早期教会非常重要在表明信仰的基础,那就是:不是人能够明白上帝的救恩,是透过耶稣基督,才使人得以认识上帝。换句话说,是因为上帝要帮助人认识他的爱,他特别差遣他的独生子耶稣基督降生到世界上来,并且透过耶稣基督的死,来表明对人类最高的爱,那是一种奉献的爱,也是牺牲的爱,更是分享的爱。也因为这样,才使人因此相信复活的耶稣基督就是上帝拯救的记号。更重要的就是必须要有信心和盼望。因此,可以这样了解:有信心和盼望,就是用耶稣基督复活的爱连结起来的,这爱就是在上帝的救恩里见证出来(参考罗马书五:8)。

第22节,这里作者提到「顺服真理」。请注意,在这里「真理」指的就是上帝的话。耶稣基督在为门徒祈祷时这样向上帝祈求说:「求你藉着真理使他们把自己奉献给你;你的话就是真理。」(约翰福音十七:17)真理就是上帝的爱。只有真实、牺牲、奉献的爱,才是真理,是永远不会改变的价值,也是只有在爱的里面,才会发现生命的可贵和无法抵挡的力量。

作者在这里又强调:基督徒应该知道怎样将领受自上帝来的爱见证出来,而这见证的方式就是从「彼此相爱」开始。这个「彼此相爱」就是从身边有「手足之情」的对象开始。

第23节,作者更进一步说明基督徒就是「重生」的人。这里的「重生」和第22节的「洁净」是相对应的词字;「洁净」就是指把污秽、不好的去除掉。「重生」也就是重头再来,把过去不好的、不干净的,都放弃,好像一个新的面貌出现在众人面前。作者特别指出基督徒在过去尚未信靠耶稣基督的时候,就像是接连在那已经枯萎、「朽坏」的树枝上,现在则是连接在那充满着生命力量的树干中,生命有活力,可以长出新枝绿叶。这种赋予生命的枝干,就是从上帝的话来得到的。

第24与25节,这里是引用以赛亚书第四十章6至8节的诗歌。作者引用先知的这段诗歌主要目的,是要强调只有上帝的话才是真理,也只有上帝的话带来真实的爱。人间的一切都很快就会改变,就像野地的草、花一样,都是很快就会枯萎死去,但若是从上帝的话作基础延伸出来的,都将会永远长存。

最后一句话说「道」就是「福音」,这句话可以比较约翰福音第一章1节所说的「道是上帝」,然后又说「道成为人,住在我们当中」(参考约翰福音一:14),这样我们可以看到,上帝的道就是福音,这福音就是耶稣基督(参考马可福音一:1,罗马书一:1)。
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