约翰一书第一至五章
1.第一章：
	短短只有10节的一章经文，却说出这本书信两个重要的主题：一是生命之道，就是在耶稣基督的生命里。二是上帝是爱，这爱带来生命的亮光，这光让所有信耶稣基督的人，都可看见生命的盼望。

第1节，作者开始就清楚写出他之所以会写这书信的原因，就是要将他所知道的有关「生命之道」陈述让大家明白。作者说这「生命之道」是他（也许还有其他在一起同伴）「听见」，且是「亲眼看见」，又是「亲手摸过」的。作者用这种方式在说明一件事：他现在所说的都是事实。

再者，这封书信还有一个特别的地方，就是没有作者的自我介绍。这跟第一世纪的时代，写书信的都是作者先自我介绍的方式大不相同。

这里所提起的「生命之道」中的「道」，是指使徒们所要见证的信息，就是关于生命获得拯救的好消息之意。因此作者用「我们」，这表示不是只有一个人的见证，而是有多数共同的见证。

作者会强调所要见证的信息，都是经过「亲手摸过」，这是因为早期教会中有人认为耶稣基督并不是真实的人存活在这世界上，而是一种虚幻、想像的、不是真实的。如果是虚幻的、想像的存在，就不可能摸得到。因此，当作者强调「亲手摸过」这句话时，是在说明这件事确实是真的，不是虚幻想像的，他和其他同工就是要见证这件他们亲耳听见、亲眼看见，并且还用他们的手摸过，才做出这样的见证。

第2节，在这里作者强调这个他们听过、亲眼看见、亲手摸过的生命，就是「永恒的生命」。而这也是约翰福音最中心的一个主题，就是有关「永恒的生命」问题。如果谈到「永恒生命」，就是在表示这生命是过去就存在、现在也存在，将来一直存在。换句话说，生命没有时间的限制，而是超越时间的。作者说这个「永恒生命」是和上帝同在的生命，而上帝乃是永恒的上帝，因此，与上帝连结在一起的就是永恒的生命。

第3节，这节是接续第1节所说的，传扬耶稣基督福音的人，最主要的工作，就是要将「所看见」、「所听见」的事实见证出来，并且「传给」接受福音信息的人。作者在这里更进一步地将上帝、耶稣基督和所有相信的人，三者之间连结在一起。在耶稣基督里，信的人将会得到永恒的生命，而这永恒的生命就是和上帝连结在一起的。

作者在这里用「团契」这个字，这个字的希腊文是「koinonia」，意思就是紧随在身边、也是「一部份」的意思。换句话说，在耶稣基督的人，就是和耶稣基督分不开，是交织相连着，也同时和上帝的关系紧密在一起的意思。

第4节，这节说出了传福音的人，和听了而相信的人都会得到相同的结果——「喜乐满溢」。所谓「喜乐满溢」，可以参考诗篇第一三三篇所形容的，兄弟姊妹和睦相处，自然就会散发出特别的香气。

第5节，「上帝是光」，这也是约翰福音作者非常重要的见证，在该福音书中，作者就这样说：「光照射黑暗，黑暗从没有胜过光。」（约翰福音一：5）然后又说：「那光是真光，来到世上照亮全人类。」（约翰福音一：19）然后在第八章12节，耶稣基督就这样对大家说：「我是世界的光；跟从我的，会得着生命的光，绝不会在黑暗里走。」而现在约翰一书的作者说「上帝是光」，并且说这是从耶稣基督听到的消息。因此，有可能就是作者听过耶稣说「我是世界的光」这句话，并且确定耶稣基督就是来自上帝「道成肉身」在人当中，因此，作者用「上帝是光」来替换耶稣基督所说的「我是世界的光」，为的就是要表示一个重要的信息：在耶稣基督里，就有生命的盼望。
第6节，这节很清楚说明一个真正信靠耶稣基督的人，就是一个生命有盼望的人，这盼望就是在复活和永恒的生命。作者在这里说信耶稣基督的人，就是和他同属一个「团契」，也就是交织在一起的意思。因此，如果一个自称是基督徒的人，必定是对复活的生命再存着浓厚的盼望，这样的人才是明白上帝救恩的人。

这节提到「行为不合真理」这句话，意思是指行为不符合上帝的旨意或教训。这很清楚在强调：行为和信仰必须相符合，否则就是虚伪、不实在，也是自我欺骗。

	第7节，正好与第6节相对应；在第6节说到行为不符合上帝教训者，就如同生活在黑暗中的人一样，生命没有甚么好盼望的。但相对的，就是生活样式符合上帝旨意的人，他们就如同生活在光明中，这是和上帝来往关系密切的人。

	这里特别强调一个人若是与上帝和好，他就是被「耶稣的血洗净」一切的罪的人。会这样说，就是要打破当时流传在教会中的错误观念，以为耶稣基督并不是真实生活在这个世界上。因为若是耶稣基督没有真实存活在这个世界上，就不必谈耶稣基督的死；因为耶稣基督确实死在十字架上，才会流血。而幻影是没有血肉之躯的，会流血就表明是真实的肉身。

	「耶稣的血洗净我们一切的罪」，这是在说明信耶稣基督流的血洗净人的罪，使人「圣洁」。因为上帝是圣洁的，他希望他的子民也是圣洁的（参考利未记十一：45、十九：1—2、二十：7、26）。

第8节，所谓「有罪」，在基督教信仰中，并不是指那些法律上的问题，而是在表示和上帝的关系破坏、疏离了。或是说从上帝的救恩中被隔离出来之意。

第9节，这节提到一个人若是知道自己的软弱、有限，就是等于承认自己是个有罪的人，这样的人，上帝必定会愿意「赦免」，因为上帝乃是「信实公义」的。圣经在讲上帝的「公义」时，表现出来的就是上帝的怜悯和慈爱。而上帝的怜悯和慈爱，就是在耶稣基督身上显现出来。使徒保罗在罗马书第三章26节说明了上帝的公义，显明出来就是他拯救的爱。

上帝是「信实公义」的上帝，这是整本圣经很重要的信息。当圣经说上帝是「信实」时，这个信实和「约」有关系，表明上帝是个守「约」的上帝（参考诗篇八十九：28、34）。

第10节，这里是第三次用「如果我们说」这样的词句（参考第6节、第8节），这是作者想要戳破当时那些乱传信息者所用的语句之方式。因此很清楚的与据说「如果我们说」这样的语词。作者说一个人若是不承认自己「犯过罪」，这和拒绝上帝在耶稣基督里的爱一样，这样的人没有办法见证上帝是爱。因为上帝的爱就是在耶稣基督里显现出来的。也因为耶稣基督的爱，才使人能和上帝和好。