作者 柯志明 2016.08.14
A, B, C三个人一同竞选某个国家的总统，C已经普遍被认为一定选不上。因此，选民剩下只能对A与B进行有实质意义的投票。
A的形像令许多选民作呕，尤其那些自认为非常有人权与道德意识者，说白了就左派分子。可是，他却十分不可思议地成了最有希望当选的候选人。
B的形像其实也一样不佳，尤其她长期以来有十分具体且严重的说谎与违法行为，但她的观念立场却十分合乎显性的主流文化，因而赢得自由、左派分子支持而令保守派或右派分子排斥。
除非奇特的意外，否则最终他们两人的其中一人必定会成为该国的总统，请问该国的基督徒要如何投票？投谁最好？
我非该国公民，但我想对该总统选举提供一点个人意见，供各位参考与反省，因为这种「两个候选人都明显不及基督信仰标准」的情况几乎笃定会反覆出现在像台湾这样的非基督教国家，因而易令教会分裂或内閧。我的意见是：
第一，选总统不是选圣人，不是选教会领袖，也不是决定教会权威或事务。它是一件必须与其他世俗人共同参与决定的公共世俗事务（虽然它最终必定有信仰意义），因此，基督徒不可能要求候选人一定要满足基督信仰的德行标准，如此要求也无信仰上的实质意义。
第二，基督徒有按着自己良心公开选择他偏好的候选人并为其辩护的自由。但他的偏好与辩护也应公开受其他基督徒出于良心的议论与批评，故基督徒不应为此而恶言相向，而应心平气和地「在爱里讲说真理」（弗4:15），虚心聆听不同意见。很遗憾，许多基督徒、神学教师与教会领袖在此没有好榜样，常口出恶言贱语。
第三，基督徒不应将个人偏好（personal preference）变成道德偏私（moral partiality），也就是说，你可以批评A候选人，但你不应不以相同的标准批评B候选人；或者，你热切地批评A明显的错误或问题，而却从未以相同的道德热情批评B，甚至从不批评B，等等。凡道德偏私的行为都不道德。很遗憾，许多基督徒、神学教师与教会领袖都严重犯此道德恶行！
第四，基督徒应该以基督信仰的标准去评价候选人，选择你认定最合上帝心意那位。但更重要且现实的是，基督徒要能判断哪一个候选人最能践行上帝真理、最能保护或带来社会的良善，尤其保护基督徒能自由敬拜上帝、宣扬上帝真理并为之辩护的信仰自由。能满足这个期待的候选人不一定是一个道德完美的人（其实必定不是），更不一定是基督徒。
第五，无论谁当选（这是主宰人心的上帝决定的，不是你），按圣经教训，他或她最终都应是上帝的仆人，因而他或她都不应违反或反抗上帝的教训，以致于基督徒都应当坚定又持恒地以上帝的教训督责他或她。基督徒没有绝对忠于君王的义务，但必须绝对忠于上帝；必要时，为了忠于上帝，甚至应公开反抗那胆敢背逆上帝及其真理的君王。
第六，基督徒要记住，恶政治或恶领袖若不是来自于上帝对基督徒的磨练、考验，就是出自于他的管教或报应。当国中都没有能善待国民与教会的好君王时，这十分可能是上帝对该国基督徒的管教，甚至是报应。因此，基督徒要时常敬虔地反省自问：为什么没有美善的候选人？为什么没有良善的掌权者？我们是否得罪上帝？但无论如何，一个基督徒都应相信上帝有其难测的美善旨意，而不应沉迷于没完没了的世俗政治对抗。
最后，地上国不是上帝国，基督徒追求的是上帝国，那永恒的荣耀国度。因此，再美好的地上政治都必朽坏，都不值得迷恋。圣徒们，「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你也要与他一同显现在荣耀里」（西3:2-4）。
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