作者 陈凤翔 2008.12.21
■ 庆祝圣诞千百种
圣诞节，顾名思义，就是庆祝耶稣诞生的节日。每年这個時候，全世界各地的基督徒，莫不大肆庆祝，并透過活动，传扬这個好消息，报给还不知道福音好消息的人。
庆祝活动千百种，教会举办常见的有：圣诞崇拜、音乐欣赏会、圣经故事话剧表演、圣诞老公公发送礼物糖果、摸彩活动、有趣的姜饼屋制作、爱筵聚餐，甚至还有会友、小朋友的各项個人才艺歌舞表演，琳琅满目。
教会外面的個人与团体，长期浸淫在这样的气氛，久了跟著有样学样，在圣诞节当天进行各样的庆祝活动。有些個人、家庭、学校机关、公司行号，会DIY圣诞树与圣诞圈，精心布置一番；餐饮业则推出圣诞套餐，百货公司则有圣诞礼品購物大折扣；甚至还看過庙宇佛堂也同庆圣诞，在佛坛前供奉鲜花素果的桌子上，摆著圣诞气氛的装饰，并放著「Merry Christmas」字样，完全不知道这句的含意与他们的宗教有著极大的冲突。
■ 思考节庆原意
圣诞节俨然成为全世界的节庆文化活动，但经過太多的转型演变，以致於焦点不再集中於耶稣基督，而是多流於個人的欢乐。面对这些圣诞脱轨现象，基督教少数一些宗派愤而反对举办任何圣诞节的庆祝活动。
说起来，这有点像一個人生日時，去吃大餐、举办生日party、收受一堆礼物，尽情享受狂欢，却忘了自己能够来到世上的根本原因，应該得感谢背后那位伟大的母亲，摆上十月怀胎与生產痛楚的代价。而人们欢庆圣诞节，若不知道其内在意涵，不了解耶稣基督究竟是谁？上帝差他来世上的目的为何？就是非常離谱的事。
至於基督徒欢庆圣诞节，当然必须得了解，能有现在的快乐与永恒的福乐，那是因著背后有耶稣承受苦难，应該要从中纪念耶稣的替赎，并且思考自己能献给耶稣什么礼物，以回应他这份牺牲的爱。若是能站在这种核心来思考圣诞，人们或教会在欢庆時，就比较不会发生错失意义的遗憾。从这個角度来审视常见的教会圣诞活动，自会渐次将日久偏差的角度回转归正。
■ 用才干於神国
以圣诞晚会为例，会友、小朋友的各项個人才艺歌舞表演，很多已经沦於個人爱现的展演机会，表演者肆意享受大家羡慕关注的眼光，并成为孩童家长彼此较勁与虚荣心的满足。
然而若重回核心思考，这种才艺歌舞节目并非不可以在圣诞晚会举办，而是应該调正角度，视才艺恩赐的发挥，为荣耀上帝的创造大工。教会应思考会友有这么多丰富的才艺恩赐，平日就应提供各样的管道，协助引导其应用於上帝国的事工。
好比，圣诞晚会若有直笛、长笛、小提琴、口琴……的表演，平常在主日崇拜诗班献诗時，就应让会友将音乐恩赐献上；或者是让表演者成为教会对社区福音工作，所举办的儿童成长營之师资来源。
■ 带回核心涵义
接著，以圣诞爱筵聚餐为例，很多教会已经沦於大魚大肉、脑满肠肥的流水席。这种活动也绝非不可以举办，但教会应該要引导会众重回核心意义。好比思考路加福音书十四章耶稣「在神国里吃饭的有福了！」的比喻。
审视自己究竟是否真的有应邀参加主人（上帝）的宴席？还是每每藉口「买了五对牛」、「才娶了妻」千百种推辞，逃避上帝的邀请。最终恐怕导致家主（上帝）的动怒，对仆人说：「快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。」并宣告：「先前所请的人，没有一個得尝我的筵席。」
当然更可以回到新约圣经来看爱筵的意义。在使徒行传第二章显示耶路撒冷教会的爱筵是不分彼此，有钱的人与贫穷的一起分享，但是哥林多教会却「個人都急著吃自己带来的东西，以致有的捱饿，有的醉饱」，保罗因此責备其违背「爱筵」的精神（哥林多前书十一章）。
教会可用爱筵的举办来引导会友思想，自己是否不分彼此，有钱的与贫穷的在主里都一起分享？还是教会已沦为有钱人的俱乐部，贫穷的人进不了教会？
音乐欣赏会、圣经故事话剧表演、圣诞老公公发送礼物糖果、有趣的姜饼屋制作，并非不能举办，而是重点在於得设法带出其核心含意。
■ 买椟还珠
《韩非子．外儲说左上》 记载了这么一個故事：有一個楚国人到郑国卖珍珠，他作了一個装珍珠的盒子，用香木薰得香香的，并用翡翠玫瑰装饰外壳美美的。有個郑国人路過，看见这個盒子，爱不释手，最终把盒子买下来，结果他却把盒子里的珍珠，还给了那個楚国商人。
每個人读到这個「买椟还珠」的故事，莫不取笑郑国人的愚昧。然而圣诞佳节，人们享受各样的庆祝活动，却把圣诞的核心耶稣给丢掉，岂不就正上演著「要盒子，不要珠宝」取舍失当的荒谬？基督徒在欢庆圣诞节時，岂不应該作出「要盒子，更要珠宝」聪明的选择？
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