第三課  受洗與受試探

 

本課目的:探討耶穌基督受洗與受試探的經過,並探討今日基督徒如何勝過試探。

 

具體目標:上完本課以後,學生應該能夠說出:

     1.基督徒受洗的一個意義。

     2.基督徒如何勝過試探,至少一個策略。

 

相關經文:馬太福音 3:13-4:11、馬可福音 1:9-13、路加福音 3:21-4:15、約翰福音 1:31-34

 

本課金句:

羅馬書 6:4

 

  新標點和合本:

  所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死奡_活一樣。

 

  現代中文譯本:

    藉著洗禮,我們已經跟他同歸於死,一起埋葬;正如天父以他榮耀的大能使基督從死奡_活,我們同樣也要過著新的生活。

 

  台語白話字:

  So-i, lan ki-jian tui soe-le lai jip ti si, kap I tang bai-Chong, si chhin-chhiu

ki-tok tui pe e eng-kng tui si-lang tiong koh-oah, ia beh ho lan an-ni kia

ti oah-mia e sin-khoan.

 

  台語漢字:

    所以,咱既然對洗禮來入佇死,及伊同埋葬,是親像基督對父的榮光對死人中復活,也欲互咱按呢行佇活命的新款。

 

哥林多前書 10:13

 

  新標點和合本:

    你們所遇見的試探,無非是人所能受的。上帝是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。

 

  現代中文譯本:

    你們所遭遇的每一個試探無非是一般人所受得了的。上帝是信實的;他絕不讓你們遭遇到無力抵抗的試探。當試探來的時候,他會給你們力量,使你們擔當得起,替你們打開一條出路。

 

  台語白話字:

     Lin so tu-tioh e chhi, bo m si lang e siong-su; Siong-te si sin-sit,

bo beh ho lin tu-tioh chhi ko-thau ti lin so oe tng; chiu-si ti siu chhi e

si, beh soa khui thoat-chhut e lo, ho lin tng oe khi.

 

  台語漢字:

    恁所抵著的試,無呣是人的常事。上帝是信實,無欲互恁抵著試過頭佇恁所會當;就是佇受試的時,欲續開脫出的路,互恁當會起。

 

本課大綱:一、洗禮來源與耶穌受洗

       二、耶穌受試探的經過

       三、耶穌如何勝過試探

       四、如果沒有勝過試探

 

課前預備:為了加深印象,本課第二段有一個短劇,需要三個人來飾演:魔鬼,耶穌和天使。請三個學員事先演練一下,上課時來表演。萬一臨時找不到人上台,可以將全班分成兩半來對話,一半的人念魔鬼所說的話,一半的人念耶穌所說的話,至於天使的那一句可由老師來念。

 

討論與分享(請擇題討論):

 

1.    耶穌既然是上帝的兒子,為什麼他要受洗?信主的人為什麼需要受洗?如果你尚未受洗,你的考量是什麼?請分享。

2.    你有這樣的體會、在事奉中愈來愈認識主嗎?請分享你事奉的心得與感想。

3.    你曾經遇過一帆風順的狀況嗎?這時所面臨的試探是什麼?如何才能勝過?

4.    什麼神明都拜與單單敬拜上帝,二者在心態上有什麼分別?為什麼一般人喜歡什麼神明都拜?

5.    恩賜可以被上帝所用,也可以成為一個試探。你有那些恩賜?要如何善用恩賜而不致驕傲?

6.    在你的經驗中,最常遇見的試探是什麼?最難勝過的試探又是什麼?如何才能勝過?你想,學生最常遇見的試探是什麼?出了社會的基督徒呢?

 

 

課程內容

 

一、洗禮來源與耶穌受洗

 

  很多宗教都有潔淨的儀式,表明人是有罪的,在親近上帝以前要先潔淨自己。舊約祭司制度中有藉水或血潔淨的儀式(利8:6、出 29:21、民 8:6-13),先知以賽亞曾經呼籲,要百姓洗濯、自潔、除去惡行(賽 1:16)。猶太人在從巴比倫被擄歸回之後,凡是外邦人要入猶太教,均須行割禮、沐浴禮,並誦讀摩西律法,洗禮在這裡是皈依儀式之一。兩約之間馬加比革命之後的哈斯摩年王朝時期,有愛色尼派的人,除了入教者須接受潔淨禮外,成員天天奉行潔淨禮(註 1)。施洗約翰興起時,他呼籲猶太人要悔改,使罪得赦,並為前來聆聽其訓誨者施洗;這裡也有潔淨的意思。施洗約翰的工作有一項重要目的,亦即預備人心歸向主,為耶穌的來臨鋪路(可 1:1-4)。

 

  從以上這些禮儀來看,人是有罪的,需要借重一些禮儀來表明罪得赦免與潔淨。耶穌不同,他不像眾人需要悔改,這一點約翰十分清楚。所以當耶穌隨著眾人要來接受約翰的洗禮時,約翰不敢接受,他說:「我當受你的洗,你反倒上我這堥荈隉H」(太 3:14) 但耶穌以「盡諸般的義」來說服約翰為他施洗。耶穌的意思是,他既然降生為人,以人的身份而言,他應該像眾人一樣接受約翰的洗禮,不將自己視為與眾不同。耶穌這樣做,正是他順服天父的表現。

 

  耶穌受洗之後,有聖父與聖靈為他作見證。聖靈降臨在他身上,形狀像鴿子,同時聖父從天上發出聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」這句話的前半部來自詩篇 2:7,表明耶穌是救世主彌賽亞,是君王;後半部來自以賽亞書 42:1,表示耶穌是受苦的僕人(參見以賽亞書 53 章)。這都是聖父在為耶穌作見證,表明耶穌的身份與他在世界上的使命。

 

  耶穌既然是上帝的兒子,為什麼他要受洗?信主的人為什麼需要受洗?如果你尚未受洗,你的考量是什麼?請分享。

 

    羅馬書 6:4 說:「所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死奡_活一樣。」原來,受洗是叫我們有新生命的樣式,而這完全是聖靈的工作(徒 11:16)。

 

  耶穌受洗對施洗約翰有另一項重要的意義。上帝曾對施洗約翰說,他的工作是要為「將要來的那一位」作預備。至於那將要來的是誰,上帝並未說清楚,只說,聖靈降臨在誰身上,那一位就是。這是十分有趣的一個現象,施洗約翰剛開始傳道時,並不知道他所要見證的那個人就是耶穌;一直到他看見聖靈降臨在耶穌身上,他才知道原來就是耶穌(約 1:31-34)。很多人在剛開始事奉上帝時,對上帝所給的使命與異象的細節並不是那麼清楚;但是漸漸地在事奉中,他會愈來愈明白上帝的心意,也愈來愈認識主。你有這樣的體會、在事奉中愈認識主嗎?請分享你事奉的心得與感想。

 

 二、耶穌受試探的經過

 

短劇

 

撒但:嘻嘻,機會來了!看他餓成這副模樣,又是單獨一個人,不趁現在下手,要待何時?

   (他溜到耶穌面前,對耶穌說:)

 

   嘿,你如果真的是上帝的兒子,一定可以叫這些石頭變成餅,這樣,不但你自己可以求得溫飽,大家就會信服你了。

 

耶穌:你說得不錯,可是,聖經上這樣說,人要活下去光有食物是不夠的,人有心靈上的需要,還需要上帝口裡所出的一切話呀!

 

撒但:上帝的話,你說得對。來,跟我來。

 

   (他們走到聖殿的頂端,撒但對耶穌說:)

   上帝的話這樣說:「主要為你吩咐他的使者,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」你如果是上帝的兒子,相信上帝的話,就從這裡跳下去吧!你不但不會有事,還會吸引眾人來跟隨你呢!

 

耶穌:上帝的話不能這樣斷章取義,要全面來看。上帝的話還說過:「不可試探主你的上帝」,你讀到了沒有?

 

撒但:你怎麼聖經背得這樣熟。來,跟我來。

 

   (他們走到一座高山的頂端,撒但指著萬國的榮華,對耶穌說:)

   你知道嗎?這些都是我在管理的,我願意把它給誰就給誰。我們來合作吧,只要你向我下拜,我就把這些都賜給你。

 

耶穌:下拜?休想!聖經上這樣說:「當拜主你的上帝,單要事奉他。」

 

撒但:好吧,這次算你贏,不過,後會有期。

 

天使:(對耶穌說:)你肚子餓了吧,來,快來吃。這裡也有水,快喝。

 

 

  耶穌接受魔鬼的試探是在他受洗之後。就時間上來說,這是在他被上帝高舉、證實他是上帝兒子身份的時候,可以說是在他達到顛峰狀態時。這正是一個人最容易遇到試探的時候,很多人在這種高峰時期,容易忘記自己是誰,因而跌倒。耶穌卻能勝過。你曾經遇過一帆風順的狀況嗎?這時所面臨的試探是什麼?如何才能勝過?

 

  就地點來說,耶穌受試探是在耶路撒冷和死海之間的曠野,這是人煙稀少的地方;事實上,這正是耶穌單獨一人的時候。值得注意的是,耶穌是在聖靈的催逼之下來到這個地方。看來耶穌受試探,不但有上帝允許,還是聖靈催逼的。試探在此含有試驗的意思,目的不是要叫人去行惡,而是要試驗人的心思意念如何。像約伯在遭遇試煉時,魔鬼要知道如果上帝不祝福約伯,他還要不要信賴上帝(伯 2:1-6);這是要試驗約伯信上帝的動機如何。這樣的試驗也是在上帝的允許之下,由撒但(註 2)去執行。

 

  耶穌在開始他的聖工之前,受魔鬼試探,顯出他完全順服上帝。魔鬼試探耶穌,是針對他的身份和事工。既然耶穌是上帝的兒子,是彌賽亞,是君王,他要怎樣來完成在世的使命、來進行他的事工呢?魔鬼提出三種方法,企圖誘使耶穌放棄十字架的道路。第一個試探是要耶穌把石頭變成餅(註 3)。在巴勒斯坦,石頭很多,隨地都是;餅卻是眾人生活所需,只要滿足眾人需求,眾人就會來跟隨他。耶穌這時已經禁食四十晝夜,肚子很餓,他一定更能感受到餅的需要。但是耶穌十分清楚,只有餅是不夠的,就算把眾人的肚子都餵飽了,一般人的生活水準提高了,人的生命還是不能得到滿足,社會還是不會變好。這可從台灣經濟奇蹟所帶來的社會現象看得到。雖然台灣人民的物質生活提高了,但卻是表面富足、內心貧乏;社會上因為價值觀偏差而有許多亂象。耶穌回答魔鬼的話真是一針見血:「人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口堜狴X的一切話。」(路4:4、申 8:3) 人要活得豐盛、活得有意義、社會要上軌道,真的需要有上帝的話作心靈糧食、作行為的準則。

 

  魔鬼的第二個試探是要他從聖殿的頂端跳下去(註 4)。耶穌如果這樣做,一定會有許多人跟隨他,因為它一方面滿足了眾人愛看神蹟的心理,一方面也可以顯出上帝的能力和保守在耶穌身上。但是耶穌知道喜歡追求神蹟的人不一定願意遵行上帝的旨意(太 16:1-4),用這種譁眾取寵的方式無法贏得一個人全心歸向上帝;而且,要從殿頂跳下去,這簡直是在試探上帝、看祂要不要差天使來保護他。耶穌不願意這樣做,因為經上說:「不可試探主─你的上帝」(路 4:12、申 6:16)。

 

  魔鬼在兩次失敗之後,就跟耶穌講條件,要耶穌向他下拜,跟他妥協,如此,他就要把萬國的權柄與榮華分給耶穌。耶穌非常清楚,上帝的吩咐是要人單單敬拜祂,因為祂是創造世界的主宰,是無可比擬的。耶穌再一次引用申命記的話來勝過魔鬼的試探(路 4:8、申 10:20)。台灣目前的現象是只要對個人有利,什麼神明都拜;如此很容易就淪於信奉金錢、名聲、地位。信耶穌的人卻要單單敬拜創造主上帝,以上帝為主;他須要捨己,不能又拜上帝又拜瑪門(太 6:24),這裡沒有妥協的餘地。這對台灣人是一個很大的挑戰。如果想要腳踏兩條船,內心就會常有衝突;而與魔鬼妥協的結果,實際上往往變成拜自己的私慾,且逐漸受其轄制、不得自由。台灣人需要再思。什麼神明都拜與單單敬拜上帝,二者在心態上有什麼分別?為什麼一般人喜歡什麼神明都拜?事實上,一個人拜什麼,他就會像什麼,更有甚者,他會受其轄制,不得自由;只有敬拜獨一真神,一個人才能得著心靈真正的自由。

 

  魔鬼見他的技倆三次都沒有得逞,就暫時離開耶穌。

 

三、耶穌如何勝過試探

 

    人生在世,隨時隨地會遇到許多試探和引誘,如何面對試探並勝過它,耶穌留給我們極佳的榜樣。希伯來書的作者勉勵我們:「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。」(來 4:15)

 

  在探討耶穌如何勝過試探之前,讓我們先來看看魔鬼所運用的策略。

 

  首先,魔鬼趁耶穌禁食禱告四十天,肉體有所軟弱時,向耶穌提出石頭變餅的挑戰。記得,這是魔鬼常常用的技倆。當我們肉體有所欠缺時,正是他所要利用的大好機會。這時,我們更需要儆醒,以免落入陷阱。

 

  其次,撒但也會用聖經的話語來試探人。當他看見耶穌用聖經的話來回答他時,他也開始用聖經裡的話來引誘耶穌。不過,魔鬼引用得不完全。詩篇 91:11-12 這樣說:「因他要為你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」這段經文的意思是,上帝在我們日常所行一切道路上,差遣使者保護我們;魔鬼卻引了它的第一、三、四句,將它用在一個特殊的場合,要來試探上帝。聖經有可能成為撒但引誘人的工具。在歷史上,我們可以看到聖經常常被有既定立場者引用、作為其觀點的依據。當我們引用聖經時,要非常小心,最好對聖經有全面性的瞭解,並參照聖經詮釋原則,才不致於斷章取義或錯解聖經。(這就是我們大家一起來上成人主日學的目的,不是嗎?)

 

  第三,魔鬼借用耶穌已有的能力來試探他。對耶穌而言,石頭變餅,或是從殿頂跳下去,都不是什麼困難的事。要不要這樣做,就看他自己了。撒但常利用我們手邊擁有的恩賜試探我們;恩賜可以榮耀上帝,也可以變為私用、使我們因得稱讚而驕傲起來。你有什麼恩賜?這恩賜帶給你什麼樣的試探嗎?它如何被上帝使用?要如何善用恩賜而不致驕傲?

 

  第四,撒但常常用疑問的方式使人對上帝的話起動搖。剛在不久之前,上帝對耶穌說「你是我的愛子」,但撒但卻對耶穌說:「如果你是上帝的兒子……」。其實耶穌是上帝的兒子這個身份是不必用什麼特殊神蹟來證明的。撒但要動搖這個事實,但他的陰謀沒有得逞。這是撒但常用的技倆,他曾對夏娃說:「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」(創3:1) 可惜夏娃沒有勝過這個試探。

 

  面對這樣的試探,耶穌是如何勝過的呢?首先,耶穌對聖經非常熟悉,他三次都用聖經的話來抵擋魔鬼,甚至當魔鬼斷章取義時,他也能識破。其次,他對人的需要有全面的瞭解,知道人不只有物質上的需要,也有屬靈的需要。第三,他對上帝有深入的認識,知道上帝要人單單事奉祂。最後,他知道上帝所交託給他的使命,他完全順服上帝。

 

  撒但在三次試探耶穌沒有成功之後,他只是暫時離開耶穌(路 4:13)。耶穌終其一生在世的日子,甚至到上十字架之前,撒但的試探都常在。有一次,耶穌用五餅二魚餵飽五千人,眾人就來要求他做王(約 6:1-27);法利賽人也曾要求耶穌行神蹟,耶穌不從(太 16:1-4);連耶穌最親近的學生彼得都曾經勸耶穌不要上十字架(太 16:21-23);即使耶穌已經被釘在十字架上了,還是有人對他說:「你如果是上帝的兒子,就從十字架上下來吧!」(太 27:40) 耶穌清楚自己的身份和使命,因此能夠屢勝試探。

 

四、如果沒有勝過試探

 

  我們在世上也一樣常有來自撒但的試探,保羅在勉勵哥林多教會的信徒時說的話,給我們許多安慰和鼓勵:「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。上帝是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」(林前 10:13) 主知道我們的軟弱,他必差遣聖靈來幫助我們,讓我們能夠像保羅這樣說:「感謝上帝!常帥領我們在基督婺堻荂A並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」(林後 2:14) 雅各書 4:7 也說:「務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」

 

  不過話說回來,如果沒有勝過試探呢?有人認為耶穌是上帝的兒子,他當然能夠勝過試探;人有所軟弱,不一定能勝過。基督徒遇到試探卻失敗時,有沒有回頭的機會?舊約時代以色列的大衛王,聖經對他的評價說,他是一個合上帝心意的人(撒上 13:13-14、徒 13:22)。可是,當他面臨男女關係之試探時卻失敗了。他看見一個美麗的女子拔示巴在洗澡,就差人叫她來與她同房,而她卻是大衛王部屬烏利亞的妻子。後來拔示巴懷孕了,大衛王從前線調回烏利亞,希望他和妻子睡覺,好掩蓋這件事。沒想到烏利亞忠心耿耿,不肯回家與妻子同寢,反而睡在王宮門口。大衛王一不作,二不休,乾脆派烏利亞到前線最危險的地方去,藉敵人的手把他殺了(撒下 11:1-26)。這件事經過先知拿單的指責,大衛王在上帝面前痛悔。他的心情我們可以從詩篇 51篇看到。

 

  耶穌的門徒彼得,他在耶穌受審的那天晚上三次說他不認識耶穌,甚至發咒起誓,但是雞叫提醒了他,叫他想起耶穌預言過,說他要三次不認主,他就為此而痛哭(太 26:69-75)。

 

  我們如果沒有勝過試探,但是真心悔改,上帝還是會接納;對上帝我們應該有這樣的信心。約翰壹書 2:1b-2 這樣說:「若有人犯罪,在父那塈畯怞酗@位中保,就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪。」這是一封寫給基督徒的書信,可見基督徒也有可能失敗或犯罪。上帝已經為我們預備了挽回的辦法,就是耶穌基督,我們應該回頭倚靠他。這樣說並不是要給自己留後路,或替人的軟弱找藉口;而是要我們悔改歸向上帝。但願我們都像舊約所記載年輕的約瑟,因著敬畏上帝的緣故,不敢行惡得罪上帝,而能夠勝過試探(創 39:9)。(這個故事相當精彩,如果時間允許,請學員中的一位說說看。)約瑟在面臨強勢主母的壓迫與引誘時,採取的策略是「逃」,或可作為我們的參考。

 

  在你的經驗中,最常遇見的試探是什麼?最難勝過的試探又是什麼?如何才能勝過?你想,學生最常遇見的試探是什麼?出了社會的基督徒呢?

C

附註:

 

1.    陳惠榮主編,《證主聖經百科全書 vol. 2》(香港:福音證主協會, 1995), pp.1285-1286.

2.    撒但是魔鬼的別名。撒但在舊約原先是「敵對」的意思,後來代表邪惡之靈的為首者。請參看梁望惠, 《詩歌與智慧文學》(台北:台灣基督長老教會總會教育委員會, 1998), pp.31-33。

3.    餅在當時是當地人民的主食,就像飯或麵之於台灣人民一樣,是天天需要的糧食。

4.    根據馬太福音﹐這是第二個試探﹐如果根據路加福音﹐這就是第三個試探。

 

背金句:羅馬書 6:4、哥林多前書 10:13

作業:

 1.請閱讀第四課的課文。

 2.每週讀經:

 

 第一種進度表:請閱讀馬太福音 17-24 章。

  第二種進度表:請閱讀馬太福音 3:1-12, 11:1-19, 14:1- 11、馬可福音 1:1-8,6:14-29、路加福音 1:1-80, 3:1-20, 7:18-35、約翰福音 1:1- 42, 3:22-30, 10:40-42。